甘孜日報 2020年08月28日
◎謝真元
歷史悠久而且豐富多彩的宗教儀式和宗教藝術(shù),，堪稱藏戲的第二個源頭,。其中,，最重要的記載便是桑耶寺落成典禮的慶?；顒印２簧偃苏J(rèn)為,，藏戲源于慶典活動中的“跳羌姆”,。“跳羌姆”也稱為“跳神”,，據(jù)西藏史書據(jù)《巴協(xié)》載：“八世紀(jì)時吐蕃贊普赤松德贊建筑桑耶寺時,，蓮花生大師為調(diào)伏惡鬼所行儀軌中率先應(yīng)用一種舞蹈,。”這種舞蹈的跳法,，據(jù)《蓮花生傳》載：“譯經(jīng)師在桑耶寺慈氏洲譯經(jīng)完成后,，由長老持經(jīng)繞孜務(wù)殿三周，排成行列,，戴上假面,，擊鼓跳舞，為所譯經(jīng)典開光,?！边@是藏傳佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”（金剛舞，以下簡稱羌姆）的濫觴,。
羌姆是在原始本教巫師祭祀自然神儀式的基礎(chǔ)上,，吸收民間土風(fēng)舞演變而來的宗教儀式 舞蹈。傳說蓮花生在以密宗瑜伽的神法巫術(shù)收降眾多的本教主神為佛教護(hù)法神的同時,，也廣泛吸收了西藏群眾當(dāng)時已非常習(xí)慣了的本教祭儀,。蓮花生創(chuàng)造的戴人頭骨花鬘跳躍的怖畏金剛神舞，還有牛神,、鹿神和其他護(hù)法神舞,，正是從苯教祭儀中吸收過來的。這些舞蹈的動作主要來自“阿卓”舞,、法器舞、擬獸圖騰舞和其它多種民間歌舞的動作,。這些舞蹈也都借鑒運(yùn)用了藏族早已有的動物面具和人物面具,，用以表現(xiàn)佛旨教義，驅(qū)鬼酬神,，為寺院和所譯經(jīng)典開光,。而其根本目的，還是為了顯示佛教的神威,，是對拒斥佛教固守本教信仰的臣民的威懾,，以利于佛教在西藏的弘揚(yáng)。
蓮花生（梵文名為padmasambhava）是鄔仗那（今巴基斯坦斯瓦特河谷一帶）人,，因而又被稱為鄔仗那活佛,，是印度佛教密宗的大師。松贊干布的第六世孫赤松德贊贊普,，特請他到吐蕃來傳播佛教,。當(dāng)時藏族地區(qū)的本土宗教——本教占據(jù)了主導(dǎo)地位，反對佛教的勢力很強(qiáng)大,，很多信奉本教的大臣極力阻止佛教的傳播,。在770年前后,，赤松德贊曾派人分別到長安和印度去取佛經(jīng)，并迎請僧侶到吐蕃傳播佛教,。于是,，印度的著名僧人寂護(hù)被請來西藏。
寂護(hù)在吐蕃僅僅停留了4個月,，就被反佛勢力給趕走了,。后來，寂護(hù)與他的妹夫蓮花生再次被邀請來到吐蕃,。據(jù)藏文佛教史籍記載,，蓮花生和寂護(hù)在入藏的途中，“逢妖捉妖,，遇怪降怪,，神乎其神，還說他是人間最大的咒師,，許多魔怪都被他用密咒‘調(diào)伏’了,。”[見《西藏佛教史略》,，王輔仁著,，青海人民出版社，2005年,，第24頁,。]所謂蓮花生制服魔怪，其實(shí)是他用佛教的密宗戰(zhàn)勝了吐蕃的本教的一個反映,。
蓮花生和寂護(hù)來到吐蕃的第一大貢獻(xiàn),，就是修建桑耶寺。桑耶寺是西藏佛教史上第一個剃度僧人出家的寺院,，赤松德贊對此非常重視,，親自主持了寺院的破土奠基。據(jù)說,，寺院是由寂護(hù)和蓮花生主持設(shè)計的,，一定是他們或隨同他們?nèi)氩氐纳擞腥硕媒ㄖＫ略菏欠抡沼《鹊臍W丹達(dá)菩黎寺的規(guī)格建造,，三層主殿代表須彌山,；四方有四個殿，代表四大洲：南瞻部洲,、北俱盧洲,、西牛賀洲和東勝神洲；還有代表八小洲和日,、月的小殿,，整個建筑是按照佛教對世界結(jié)構(gòu)的想像來布局的,。
三層主殿的建筑風(fēng)格各具特色，上層依照印度式樣,；中間一層依照漢族式樣,，推測應(yīng)該是漢族僧人設(shè)計的，門楣上懸掛著一塊匾額,，用漢文鐫刻著“大千普照”四個大字,；底層依照西藏式樣，應(yīng)當(dāng)是由藏族工匠按照本民族寺廟的格式所修建,。桑耶寺于是成為寂護(hù)與蓮花生在西藏弘揚(yáng)佛教的根據(jù)地,。
關(guān)于桑耶寺建成的時間，前面已經(jīng)談到有不同的說法,，大致年代是在8世紀(jì)的后半期,。桑耶寺落成之后，赤松德贊贊普召集全體臣民,，請寂護(hù)和蓮花生大師主持開光,，大做法事。根據(jù)佛祖釋迦牟尼關(guān)于佛教密宗四部（事部,、行部,、瑜伽部和無上瑜伽部）學(xué)說中的瑜伽部、無上瑜伽部里金剛舞一節(jié),，組織跳神法會,，驅(qū)鬼酬神，為寺院開光,，為所譯經(jīng)典開光,。關(guān)于桑耶寺的落成典禮，在《巴協(xié)》一書中有詳細(xì)記載,。
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