甘孜日?qǐng)?bào) 2022年07月27日
◎彭忠富
南宋末年,，禪宗的臨濟(jì)宗一派的點(diǎn)茶禮儀,，被東渡僧從徑山寺帶到日本。于是,，日本有了茶道,，它以“和敬清寂”四字，成為融宗教,、哲學(xué),、倫理、美學(xué)為一體的文化藝術(shù)活動(dòng),。它的禮儀非常嚴(yán)格,，也非常富有禪味。日本茶人以日常生活中的社交文化為基礎(chǔ),，建立了絕對(duì)和平的,、充滿人間之愛的殿堂,。日本近代文明啟蒙期最重要的人物之一岡倉(cāng)天心致力于保存和發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)，他認(rèn)為茶道是日常生活的藝術(shù),，是一場(chǎng)心的交流與美的盛筵,，甚至是對(duì)美的信仰。本質(zhì)上,，茶道是一種不對(duì)稱的崇拜,，是在眾人皆知不可能完美的生命中，為了成就某種完美而進(jìn)行的溫柔試探,。
岡倉(cāng)天心所著的《茶之書》用英文寫就,，1906年在美國(guó)出版。作者以清雅雋永的文筆和濃厚的文人氣息,，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入日本傳統(tǒng)美學(xué)的精髓即茶道,。華中科技大學(xué)出版社2022年3月出版的《茶之書》插圖珍藏版，在英文原版基礎(chǔ)上翻譯,，結(jié)合日本古典美學(xué),，力圖還原岡倉(cāng)天心構(gòu)造的茶道世界。本書包括“一碗見人性”等七章,，以茶道為切入口,，以詩(shī)意純凈的語言，條分縷析地剖陳日本古典美學(xué)的精髓,。本書認(rèn)為,，茶不止是單純的飲料，而是一種東方精神的代表,。附錄中,，本書還提供了關(guān)于岡倉(cāng)天心的小傳及大事年表、日本的茶道宗師和流派,，有助于我們更加明白這本散發(fā)詩(shī)意和哲思的百年茶道經(jīng)典,。
陸羽的《茶經(jīng)》將普通茶事升格為一種美妙的藝術(shù)，推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展,。岡倉(cāng)天心的《茶之書》通過茶道的產(chǎn)生,、流傳、儀式及其背后的哲學(xué)思想,，來解釋日本的生活藝術(shù)和審美觀,，為西方人理解東方文化及藝術(shù)之美打開了一道迷人的回廊。譬如在《一碗見人性》中,，作者談到茶代表著東方民族的真諦,，它的信徒出身不論貴賤，都能從中獲得不俗的貴族氣質(zhì),。日本人從家具擺設(shè)到生活習(xí)慣,，從穿著打扮到烹調(diào)飲食,，瓷器、漆器,、繪畫,，乃至本土文學(xué)，無一不受到茶道的影響,，任何研究日本文化的學(xué)者也都無法忽略它的存在,。
武士道是日本人“死的藝術(shù)”，而茶道是日本人“生的藝術(shù)”,。作者指出,，茶道大師在藝術(shù)領(lǐng)域的地位舉足輕重，然而若與他們對(duì)日常生活的影響相比,，便顯得微不足道了,。實(shí)際上，正是由于他們的諄諄教導(dǎo),，茶已經(jīng)進(jìn)入了每個(gè)日本人的生活,。妙玉曾說，“一杯為品,，二杯即是解渴的蠢物,，三杯便是飲牛飲騾了?！边@是有“道”蘊(yùn)含其中的，而我們今人隨意飲茶,，其實(shí)是已經(jīng)離“道”甚遠(yuǎn)了,，有日常生活，卻沒有藝術(shù),。岡倉(cāng)天心發(fā)現(xiàn),，東西方平等的對(duì)話與共通的人情，可以在一個(gè)小小的茶碗中展開,。茶道成為惟一一個(gè)得到世界普遍尊重的亞洲儀式,。
人生喜樂只需這小小一杯，淚水很快便會(huì)充溢其中,，而對(duì)永恒難以抑制的渴求,，讓我們能輕易地將其一飲而盡。這不僅僅是一本茶之書,，也是一本散發(fā)著詩(shī)意哲思的美之書,，更是一本蘊(yùn)含著人之大道的思想之書。在這本書里,，每個(gè)人都會(huì)有不同的體悟,，讀者自己的思想也會(huì)映射其中,，與作者的思想交相輝映，綻放出耀眼的光芒,。喝茶,，意在茶外，從這個(gè)意義上來說,，每一位喝茶的人都是禪者,。
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