甘孜日報 2018年03月27日
■潘敏 文/圖
2016年8月9日,，甘孜州博物館正式開館迎賓,。它為人們了解甘孜州悠久的歷史、厚重的文化打開了一扇窗戶,。你只需花數(shù)小時，就縱橫甘孜州15.3萬平方公里的土地,，感受甘孜州橫斷山脈地區(qū)豐富多彩的生態(tài)資源,；你可以穿越時空隧道,，感受遠(yuǎn)古到近現(xiàn)代歷史的發(fā)展,；你也可以徜徉流連獨具民俗的風(fēng)情，在這座新建成的博物館里,，還珍藏著許多不為人知的寶貝,。
博物館的前世今生
1984年，甘孜州博物館成立之初,，它并沒有具體的工作內(nèi)容,，甚至工作場所，主要負(fù)責(zé)一些日常展覽,、組織及布展工作,。直到2000年，博物館建成了一座積職工宿舍和辦公為一體的綜合樓,，此時博物館主要職責(zé)是保證文物的安全,。甘孜州博物館新館2010年破土動工，2016年1月份,，開始展陳布展工作,，8月8日布展結(jié)束，8月9日正式對外開放,。經(jīng)過六年多的奮戰(zhàn),，甘孜州博物館終于閃亮登場，那些被深鎖于柜匣里的寶貝們,，才第一次正式的,、隆重的重見天日。
新館位于康定新城區(qū)的老榆林（原州孤兒院位置所在）,，一個依山傍水之地,。每天，都能看到清晨的第一縷陽光照在建筑外觀聳入云霄的高碉上,。巨大的梯步是展館的通道,，作為博物館外圍景觀的延伸，增加了博物館主體的體量,，整個博物館由此顯得氣勢渾然,。梯步的盡頭，建筑主體逐漸顯現(xiàn),。它的外觀充分融入了甘孜州建筑的特點,，以土石為主，色調(diào)土黃，氣質(zhì)古樸沉著,，與外觀頂部所采用的現(xiàn)代裝飾板——鮮艷的紅色,，形成了強(qiáng)烈的對比，形成了鮮明的視覺沖擊,，現(xiàn)代與古老的元素在這里和諧并存,。甘孜州文化是康巴文化的重要組成部分，在主體外觀左上角,，以“康”字藏文隸書作為整個康巴文化的象征,。其型制端莊嚴(yán)謹(jǐn)，像一枚年代久遠(yuǎn)的印章,，道盡整個康巴文化歷經(jīng)的滄桑,。
甘孜州博物館日常陳列主要包括“圣境”“印跡”“傳承”“信念”四個部分，展覽面積近5000個平方米,，通過文字的提要,、實物的展出、場景的塑造,、以及聲光電的效果,，打造出一所現(xiàn)代綜合型的博物館。當(dāng)代,，博物館的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文明發(fā)展的一個重要標(biāo)志,。甘孜州博物館的建成，無疑為甘孜州的民族文化發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆,，它帶給每一位游客的精神上的饕餮盛宴,。
文物背后的故事
文物，是一件件過去年代的留存,。它背負(fù)著歷史的使命,，承載著文化的精髓，它通過歲月流動,，在時間里默默傳承,，是一個民族，一個國家魂脈之所在,。正因為這樣,，它積蓄的力量，儲存的價值,，年復(fù)一年,，不斷疊加。
甘孜州博物館收藏著文物數(shù)千計件,。布展之初,，要在眾多的文物之中選擇既有代表性，又有展示效果的文物，確實讓人絞盡腦汁,。策展,，是一個漫長而艱辛的過程。四年,，從精心策劃到文物揀選,，最后落實陳列。現(xiàn)在,，館內(nèi)所呈現(xiàn)出來的每一個細(xì)節(jié),，每一條線索,，每一處轉(zhuǎn)承起伏,，都獨具特色，讓許多前來參觀的游客眼前一亮,。
文物分布最為密集的展廳,，是二樓講述歷史的“印跡”展廳，從策展一開始就否定了以歷史為線索來貫穿始終,。因為我州獨特的喪葬制度——石棺墓,，雖然可以追溯至春秋戰(zhàn)國時期（大約兩千年以前），但這種喪葬制度至隋唐初期卻徹底消失了,。自那以后人們又經(jīng)歷了些什么呢,，我們只能在斷續(xù)地痕跡中暗自推測，卻無法將這一時期更多的故事連貫起來,。最終根據(jù)博物館實際情況,，將歷史展廳劃分為祖先的足跡、歲月留痕,、藏傳佛教的流傳,、土司文化掠影、茶馬古道記憶,、西康的變遷等六個部分,。
當(dāng)這些文物散落于展廳的每一個角落，與每一位游客不期而遇時,，透過這一件件沒有生命的文物,，人們仿佛跨越時空，感受著這些物品曾經(jīng)經(jīng)歷過的非凡之旅,。同時,，這也是一次頗不尋常的學(xué)習(xí)之旅。
這里陳列著時間可追溯至5000年前的展品,。遠(yuǎn)古時代人們吹響的號角聲,，似乎還回蕩在展廳昏暗的空氣里，這些靜靜陳列著的歷史遺存，是人類在這里活動的最好說明,。跟隨著時代的腳步向前,，分布在甘孜州境內(nèi)雅礱江流域、金沙江流域,、大渡河流域的石棺墓有器物大量出土,。這些器物器形質(zhì)樸古典，除了青銅器,、陶器之外,，還有一些石器與之同時代共存。其中在爐霍卡薩湖石棺墓出土的曲援彎內(nèi)式青銅戈和魚尾形青銅戈,，此兩件文物,，其器形雖拙樸，但型制卻極為罕見,，成為了考古界重要的研究對象,。
而新龍出土的雙耳陶罐、蛇紋銅鏡,、格山銅劍均為此地出土器物中的典型代表,。雙耳陶罐猶為特別，其器形渾圓,，雖為手工制造卻呈現(xiàn)出極為難得的對稱,，整個罐體散發(fā)著釉質(zhì)的光澤，糅合了藝人獨具的匠心,，最為經(jīng)得起時間的考驗,。今年，它被國家文物局選中,，作為甘孜州秦漢時期出土文物的代表,，與眾多國寶級的文物一同亮相，參加美國大都會博物館2017年的重頭戲——“秦漢文明”特展,。
歲月洗禮,，青銅器曾經(jīng)燦爛無比的成色早已不再。自然界所賦予的青色,，早已冰封刀刃,。這是歲月的積淀，在它們身上留下的重重的痕跡,。
隨著藏傳佛教的傳入,，喪葬制度的改變，歲月湮沒了一些痕跡,?？催^了巧奪天工的丹巴古碉,、新龍波日橋等國家級重點文物保護(hù)單位，精美的藏傳佛教用品陳列應(yīng)不暇接,。
歷史仍然在繼續(xù),，長長的卷幅，細(xì)細(xì)攤開,，這是兩幅卷軸式誥書,，值得細(xì)說。兩副誥書分別為明成祖朱棣,、明宣宗朱瞻基給嘎瑪巴活佛的誥命,。誥命均為長卷卷軸式，由藍(lán),、土黃,、明黃、白,、褐等五色織錦托裱而成,，其內(nèi)容均分兩段,，前段漢文楷書,，后斷為橫排墨書藏文，內(nèi)容與漢文一致,。噶舉派是藏傳佛教中最早采用活佛轉(zhuǎn)世的教派,，在明朝庭的支持下，曾一度居統(tǒng)治地位,，該藏品的價值在于實物真實記載了明襲元制,，中央朝廷有交管理著西藏地方事務(wù)，是反對民族分裂,，維護(hù)國家統(tǒng)一的有力物證,。
鎮(zhèn)館之寶
從體積上來說，“虎皮帳篷”確實是館藏文物當(dāng)中最大體量的一件物品,。在眾多文物中,，它的名聲在外。根據(jù)它的型制,，人們測量虎皮圍度,，訂制鋼架，四五個人同時搭建,，才呈現(xiàn)出人們現(xiàn)在所看到的蒙古包樣式,。這頂鑲海貝虎皮圓頂帳篷，共計108張虎皮,。整體由二幅扇形帳頂,，四幅近長方形帳圍,，共六幅組成蒙古形式帳篷。其上點綴海貝作裝飾,，帳主體為虎皮面料,，間有豹皮、獺皮,、駱駝皮等,，有紅色粗棉布里襯。
然而這樣一件寶貝,，到底是屬于誰的呢,？它到底是用來做什么的呢？一時眾說紛紜,，通過翻閱各類史書,，查閱理塘縣志推測，此頂帳篷由大施主丹增曲吉贈送給長青春科爾寺（理塘寺）,，極具宗教和政治意味,。丹增曲吉，即明末清初衛(wèi)拉特蒙古和碩特部首領(lǐng)——固實汗,。1638年,，固實汗至拉薩會見五世達(dá)賴，獲固實·丹增曲吉(意“佛教護(hù)法王”）尊號,。傳說此頂帳篷通達(dá)天威,，震懾天地，同時也是身份,、權(quán)勢和地位的象征,。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后歸毛埡土司所有，久旱之時,，搭建其于毛埡草原之上,，進(jìn)行祈雨之佛事活動，日常用于念經(jīng),、祈福,、祈愿蒼生平安等宗教活動。2014年,，“虎皮帳篷”走出甘孜,，參加了“圣潔甘孜走進(jìn)北京”的活動，引得各大媒體爭相報到,，京城百姓爭相前來參觀,，一時轟動京城。
和虎皮帳篷一樣,，這之前,，為保證文物安全,，所有的文物都是束之高閣。按照博物館嚴(yán)格的出入庫制度,，除了庫房管理員在日常工作中,，能夠接觸到文物外，人們揣度,、猜測,，無法一一目睹他們的真面目。而如今,，每一件真品就放在博物館里,，傳達(dá)著歷史的信息，透露出藝術(shù)的價值,。人們僅僅透過一扇玻璃,，就能靜靜地欣賞這些國家的瑰寶。
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