甘孜日報 2017年11月22日
■路來森
范仲淹《岳陽樓記》一文中,，有一句話：“朝暉夕陰,，氣象萬千?！蹦恰皻庀蟆?，是指“景象”，應(yīng)該是“氣象”一詞的最基本含義,。
朝暉夕陰,、云蒸霞蔚,、風(fēng)云變幻，乃至于季節(jié)嬗遞,，各種各樣的物候的變化,，都可以“氣象”一詞來概括之，或者表述之,。因之,，今日之“天氣預(yù)報”，亦常常以“氣象預(yù)報”稱之,。氣象,，是自然界氣候變化的征象；也是人類,，對自然界氣候變化的一種表述方式,；然則，氣象的背后,，實則蘊含更深厚的,，是變化的原因，或動因,。
所以,，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)的中國人，后來就“引類賦比”,，越來越多地以“氣象”二字,，來形容人。比如,，氣象不凡,、氣象恢宏等。
一個人,，是應(yīng)該具備某種“氣象”的,。
魏晉時期，大興品藻人物之風(fēng),，《世說新語》，多有記載,。
“陳仲舉言為士則,，行為世范，登車攬轡,，有澄清天下之志,。”是稱贊陳蕃,，品行端正,，志向遠大,。郭泰評價黃叔度：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清,，擾之不濁,，其器深廣，難測量也,?！笔琴澰S黃叔度：修為之深厚，內(nèi)心之沉練,。王羲之評謝萬石“在林澤中,，自為遒上”，言其為隱逸中的高人,；評價支道林“器朗神俊”,，贊其心胸開朗，神情俊逸,；評價祖士少“風(fēng)領(lǐng)毛骨”,，言其骨相氣度超凡脫俗，內(nèi)心修養(yǎng)極高,。
時人,，評價嵇康：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引,?！鄙綕衷u價嵇康曰：“巖巖若孤松之獨立?！倍际菢O贊嵇康之神態(tài)儀容高雅清淡,，思想精神之高峻挺拔。
類似的人物“品藻”,，《世說新語》中尚有多多,。這樣的“品藻”，即直指人的“氣象”,。
可貴的是,，這些“品藻”標(biāo)準(zhǔn)，多為后人繼承,，并進而成為一種民族文化內(nèi)涵,。
所以，也就不難看出,，人的“氣象”的本質(zhì),，更側(cè)重于一種內(nèi)心的修養(yǎng)；“氣象”,，是人內(nèi)心修養(yǎng)的一種外在表現(xiàn),。
故而,，形容猥瑣、蠅營狗茍者,，不成“氣象”,；心胸狹窄、睚眥必報者,，不成“氣象”,；見錢眼開，貪得無度者,，不成“氣象”,；膽小怕事、畏葸不前者,，不成“氣象”,；性情暴躁、驕矜跋扈者,，不成“氣象”,；糜爛奢侈、為富不仁者也不成“氣象”,?！皻庀蟆保且环N恢宏的氣度,，是善良,，是寬容，是容忍,，是深厚,；是粹然儒者；是超然豪邁,，是志向遠大,；是大丈夫氣概，是民族情懷……
同樣,，一個國家,，一個民族，更是應(yīng)該具備某種“氣象”的,。
那么,，一個國家，或者一個民族,，其“氣象”，應(yīng)該具備一種怎樣的特質(zhì),？
我們常說“大唐氣象”“大唐盛象”,，或者說“乾嘉氣象”“乾嘉盛象”,；卻從來沒有以此語言評價“春秋戰(zhàn)國”，或者“五代十國”,。那是因為“春秋戰(zhàn)國”,，諸侯稱霸；“五代十國”,，國家分裂,；兩個時代，均是戰(zhàn)亂頻仍,，置百姓于水深火熱之中,，所以，那叫“亂象”,，而不能叫“氣象”,。同樣，南宋時期,，和清朝末期,，我們也從不以“氣象”贊譽之；因為這兩個時期,，國家積貧積弱,，飽受外族侵掠。而“大唐”和清朝“乾嘉”時期,，國家統(tǒng)一,、強大，并且百姓相對安定,、富足,。
由此而觀之，所謂國家或民族“氣象”,，就應(yīng)該是這個國家,，呈現(xiàn)出一種統(tǒng)一、安定,，富足,、強大，繁榮昌盛,、磅礴大氣,。
更進一步說，國家或民族“氣象”,，本質(zhì)上是一種民族和諧,，一種民族精神、文化的高度,；還應(yīng)具備一種海納百川的氣度,。
過去如此,，今天，更是如此,。
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