本網(wǎng)綜合 2017年11月13日
藏族裝飾圖案主要用于服飾(服裝,、鞋,、帽等)和日用紡織品，如仲絲(卡墊),、動(dòng)物裝飾(頸飾,、額飾),、帳篷等。主要來源于具有象征意義的自然形象和幾何原理紋樣,，包括植物,、動(dòng)物、天文地理現(xiàn)象,、吉祥寓意的傳統(tǒng)紋樣,、組合器物紋樣、幾何紋樣等,。這些圖案以單獨(dú),、組合、角隅,、邊飾,、散點(diǎn)、連續(xù),、規(guī)則條格等形式進(jìn)行配置,，在藏族工藝美術(shù)傳統(tǒng)紋樣中被廣泛應(yīng)用,。
裝飾圖案的應(yīng)用
藏族紡織品花紋圖案主要用于服飾(服裝、鞋,、帽等)和日用紡織品,，如仲絲(卡墊)、動(dòng)物裝飾(頸飾,、額飾),、帳篷等。
各種圖案的服裝面料在藏區(qū)應(yīng)用廣泛,，包括織物自身紋樣和后期裝飾紋樣,。衛(wèi)藏一帶藏袍的背部等部位常貼繡“日月圖”或雍仲符“卍”字，此類藏族服裝稱為“甲規(guī)”,，意為百歲老人服,，現(xiàn)在年齡小的藏民也穿用。曲藝服飾中,，常以宗教題材圖案進(jìn)行裝飾,，如佛教神舞服飾胸部的威猛金剛裝飾圖案。節(jié)日服飾中,，裝飾圖案也被廣泛應(yīng)用,，如日喀則“杰諧”舞婦女服飾、江孜“果諧”舞婦女服飾的“十字”紋樣,，阿里普蘭“鮮舞”婦女服飾中的龍紋,、云紋等。
此外,，西藏山南婦女的背墊和阿里北部牧區(qū)婦女的斗篷也裝飾有各種圖案,。背墊圖案采用長城、寶瓶荷花,、牡丹花瓶,、火焰寶、“卍”符,、日月等吉祥圖案,。斗篷用羊皮面料，衣表用紅,、黃,、綠各種顏色的布?jí)K拼接成形狀各異的幾何形圖案，具有濃郁的原始宗教色彩,。
仲絲是藏族生活的日用品,，用于寺院、帳篷,、馬背等裝飾,，均有各自的圖案和制造格式,，分別為江墊式、龍鳳式,、滿地毯式、城廓式,、嘎雪巴式,。裝飾圖案題材主要有穿云飛龍、纏枝西蕃蓮,、雙鶴奎龍,、“福祿壽三多”、牡丹三奎,、十字金剛,、蓮花瓣、云塊等,。
動(dòng)物裝飾主要包括馬鞍,、頸飾和額飾。仲絲是常見的馬鞍裝飾題材之一,，十字紋和幾何紋也有應(yīng)用;在春耕時(shí),，藏民還要在牛、毛驢,、馬前額佩戴帶有吉祥圖案的額飾,，寄托人們對(duì)一年美好生活的祝愿和烘托勞作時(shí)的歡樂場面，題材主要為“八吉祥”,、花卉寶瓶,、火焰寶、日月圖等;頸飾是牛,、馬,、驢帶在脖子上的頸帶，用來掛鈴鐺,。頸帶圖案獨(dú)特,，常用夸張的幾何式符號(hào)，如“卍”符,、長城紋,、明點(diǎn)狀、水紋,、箭頭形,、三角形、壽字等,。
藏族紡織品花紋圖案也用來作宗教飾物,，常掛于寺廟,，用手、眼,、日,、月、火焰等圖案進(jìn)行裝飾,。經(jīng)幡掛于藏區(qū)山頭,、路口、河邊,、寺院,，為驅(qū)邪避兇，印有咒語,、經(jīng)文,、寶馬等;唐卡具有顯著的民族、宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，多在布面,、絹面和紙面上進(jìn)行彩畫，刺繡,、織錦,、繹絲和貼花等織物唐卡上也有。宗教主題(如佛像,、菩薩像,、說法圖、宗教寺院,、宗教人物,、宗教故事等)是唐卡裝飾圖案的主要取材內(nèi)容。
除以上應(yīng)用分類外,，藏族牧民的帳篷,、門簾等常用吉祥單寶、雙寶,、八寶組合圖,、狗鼻圖等進(jìn)行裝飾。
裝飾圖紋樣的劃分
藏族工藝美術(shù)傳統(tǒng)紋樣在紡織品中因應(yīng)用目的和方位的不同,，可分為花邊裝飾紋樣和主體紋樣,。紡織品名稱也主要根據(jù)其裝飾圖案的名稱來命名。
花邊紋樣中,，題材主要有雍仲格拜郭欽(卍字錦),、色薇梅朵格拜郭欽(梅花錦)、章嘎格拜郭欽(印有藏幣章嘎圖案的錦緞,，又稱金錢錦),、海棠錦,、海棠牡丹錦、小磚縫錦,、大磚縫錦,、貓?zhí)沐\、龜背錦等錦緞紋樣,。
花邊紋樣題材還有日拉曲(長城連圖),、甲納架日(漢第城墻紋，又稱“丁”字紋),、噶約格赤(瓷碗上的花紋，又稱“雷紋”),、雍仲(即“卍”符,，連續(xù)的“卍”藏語稱為雍仲拉曲)、扎西杰達(dá)(八吉祥);諾布恰頓(七政寶),、四君子(梅,、蘭、竹,、菊),、暗八仙(寶葫蘆、寶扇,、漁鼓,、荷花、花籃,、寶劍,、洞簫、陰陽板),、其那日莫(狗鼻圖案),。
主體紋樣則主要是龍、鳳,、云,、海水、礁石,、仙鶴,、寶相花、牡丹,、梅,、蘭、竹,、菊,、蝙蝠等,，以及組合圖案如龍鳳呈祥、海水江牙,、鵬程萬里,、二龍戲珠等。
此外,，還有雍仲符,，藏語中“雍仲”意為“堅(jiān)固”，具有空間的廣泛分布性和時(shí)間的無限延續(xù)性特點(diǎn),，是藏區(qū)極具代表性的民族裝飾圖案之一,，被廣泛用于各類紡織品裝飾圖案中。
日月符(上為一圓日圖形,，下為一缺口朝上的彎月)是藏族服飾重要的裝飾圖案,，可單獨(dú)使用，也可與雍仲符連用,。
加珞(十字符)是藏區(qū)常用紋樣,，按體現(xiàn)方式可分為十字紋和十字團(tuán)花紋，以遞增排序方式組織,，襯以不同底色或以不用顏色的十字符排比組織,，形成色條單元，簡潔美觀,。主要流行于西藏山南一帶的“裘巴加珞”(以加珞紋彩色氆氌為衣襟鑲邊的藏袍),。
裝飾圖案的審美特征
精神功利傾向。吉祥,、祝愿,、向往美好生活、渴望解脫,、祈子延壽,、納福招財(cái)和驅(qū)邪災(zāi)是貫穿于藏族日常生活的精神主線。藏族裝飾圖案的審美取向就有“精神功利”特性,，通過審美創(chuàng)造和創(chuàng)造性的視覺形象,，使作為審美主體的人在遭遇現(xiàn)實(shí)與理想矛盾時(shí)，通過裝飾圖案的原始象征意義,，表達(dá)對(duì)美好生活的想象和期待,。這類圖案取材內(nèi)容廣泛，如藏族特有的裝飾圖案八吉祥,、佛寶八瑞相,、七珍寶、八仙圖等，也包括融合漢族民間文化的裝飾圖案二龍戲珠,、龍鳳呈祥等,。
宗教色彩。民族裝飾圖案藝術(shù)均與圖案最初形成時(shí)的原始宗教觀念密切相關(guān),，如神話,、圖騰崇拜、自然崇拜等,，藏族裝飾圖案藝術(shù)亦如此,。受藏傳佛教影響，藏族裝飾圖案藝術(shù)帶有特別的宗教色彩,，體現(xiàn)在圖案藝術(shù)中,，主要有雍仲符(卍)、日月符,、加珞(十字符),，以及跟宗教直接相關(guān)的動(dòng)植物圖案等。
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