四川日報 2020年08月04日
省社科院研究員,、巴蜀文化專家譚繼和：
安逸,，是心靈享受的最高境界
“安逸文化根植于巴蜀,，源遠流長，最早可追溯到三千多年前古蜀時期的神仙道精神,。”
“從自然資源角度看,，我們擁有錦繡四川,；從人文資源角度看，我們擁有詩意四川,；從心靈享受角度看,，我們擁有安逸四川?！?/p>
本網(wǎng)訊（記者 薛維睿）8月3日,，省文化和旅游廳、四川日報社等單位聯(lián)合發(fā)起的“安逸四川”征文大賽正式啟動,。當天,，該活動在川報觀察、四川在線等平臺的點擊量超過120萬,，來自五湖四海的網(wǎng)友紛紛留言講述自己心中的“安逸四川”,。
在眾多留言的網(wǎng)友看來,，四川既是歷史悠久的天府之國，美食和旅行的網(wǎng)紅打卡聚集地,，也是適合現(xiàn)代人生活的宜居之地,。
作為國寶級“萌物”大熊貓的故鄉(xiāng)，四川吸引著不少網(wǎng)友的目光,。網(wǎng)友@陳小鹿說：“去四川一定要去看大熊貓,，這里有全世界最大的大熊貓基地。圓滾滾的大熊貓?zhí)斡?，吃東西的樣子能讓人忘了煩惱,！”
一菜一格，百菜百味,。在眾多吃貨眼里,，四川是美食聚集地。網(wǎng)友@小兵哥說：“在四川,，沒有什么是一頓火鍋不能解決的,。如果不行，那就——冷鍋串串,、夫妻肺片,、麻婆豆腐、回鍋肉,、魚香肉絲,、缽缽雞、翹腳牛肉,、麻辣香水魚,、缽缽雞、擔擔面,、龍抄手,、冷吃兔、甜皮鴨……”
四川還是驢友們的“寶藏”目的地,。游遍四川的網(wǎng)友@小鹿細數(shù)走過的地方：“九寨溝,、稻城亞丁、佛寶古鎮(zhèn),、峨眉山,、華尖山、若爾蓋大草原,、都江堰,、西嶺雪山、樂山大佛……四川可以打卡的地方太多了,?！本W(wǎng)友@莉莉安說：“來到成都后,，我既能身處都市中，又能過上‘慢生活’,?！?/p>
安逸是很多四川人的生活方式和態(tài)度。有相當多網(wǎng)友認為,，安逸代表著川人積極,、熱情、豁達,、包容的人生哲學,。這種文化也孕育出眾多杰出人物。受巴蜀文化的吸引,，網(wǎng)友@覃安君在報考大學時選擇了四川。他說：“歷史建構(gòu)在地理山川之上,，走進歷史先要接近這片安逸的土地,。”
“安逸慘了,！”今天,，“安逸”一詞被廣泛視為四川特色方言。究竟什么是安逸,？在“安逸四川”征文活動開展的同時,，四川日報將邀請各方專家，從不同角度解讀“安逸”,。
在省社科院研究員,、巴蜀文化專家譚繼和看來，安逸的含義和內(nèi)容很豐富,，其所代表的精神內(nèi)涵,，最早可追溯到三千多年前古蜀先民向往羽化升仙、探索宇宙的“神仙道精神”,。到今天,，“安逸”已成為四川人生活方式的典型表征，亦為四川人生活態(tài)度和心靈享受的最高境界,。
“安逸”從哪里來,？
源于《詩經(jīng)》，根植于巴蜀
□川報記者 吳夢琳
“逍遙自在似神仙,，行云流水隨自然,。”譚繼和這樣形容安逸,。他認為,，安逸可形容具體事物,，也可表達一種觀感；既可以表達美麗,、精彩,，也可以體現(xiàn)痛快、舒服,，還可以抒發(fā)輕松,、舒暢之意。
說起“安逸”的由來,，譚繼和認為,，“安逸”并非近年得來。首先,，安逸二字源于《詩經(jīng)》中的“安之逸之,、適之豫之”，并不土,，反而十分文雅,。其次，安逸文化根植于巴蜀,，源遠流長,，最早可追溯到三千多年前古蜀時期的“神仙道精神”。
“在三星堆和金沙遺址的出土文物中,，有大量鳥的形象,。在古蜀先民眼中，鳥能夠自由翱翔,，探索上天,，人們通過神鳥暢想著飛向太空、飛向宇宙,?！弊T繼和說，據(jù)揚雄《蜀王本紀》記載,，幾代蜀王皆羽化成仙,，說明在古蜀時期就已產(chǎn)生了向往自由、遨游天際的“神仙道精神”,。
之后,，在司馬相如、李白,、蘇軾等歷代四川文化名人身上,，也體現(xiàn)出了這樣一種精神。譚繼和說，司馬相如的《大人賦》,，描寫了“大人”駕云乘龍遨游仙界,，充滿神秘夢幻的想象力；而李白,，不管是“蜀道之難,，難于上青天”，或是“蜀國多仙山,，峨眉邈難匹”,，還是“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”等詩句,，也都將蜀地描繪為了“神仙居所”,。
在譚繼和看來，正是在“神仙道精神”一以貫之下,，才傳承凝結(jié)成了今天的“安逸”,。
“安逸”體現(xiàn)在哪里？
它是一種心靈享受,，是更高層次的人生境界
“安逸早已融入到了四川人生活的方方面面,。”譚繼和以由來已久的游樂文化舉例,，巴蜀之地山川秀美，給川人提供了游樂的良好條件和資源,。
譚繼和介紹,，唐宋時期，四川的游樂文化十分發(fā)達,，擁有各種豐富多彩的游樂活動,。尤其在成都，江水穿城而過,，造就了有名的浣花游江——這一由官府組織的游樂活動,，從官到民，參與者眾,，十分熱鬧,。
據(jù)記載，宋代治蜀名臣張詠,，擔任成都知府期間,，順從蜀地好游樂的民俗而組織浣花游江，并且親自帶頭擔任“浣花遨頭”,，將蜀地的游樂推向高潮,。這樣全民皆樂的風尚，也感染了許多來到四川的文人墨客。柳永,、仲永,、陸游等皆留下了蜀地游樂之盛的筆墨。另一位宋代成都知府京鏜的記錄可堪典型：“蜀人從來好事,，遇良辰,、不肯負時光?！?/p>
“唐宋時期,，四川還形成了多樣化的旅游形態(tài)。所謂多樣化,，不光是指各種各樣的山川形勝,、物質(zhì)性的旅游，也包括在旅游中所達成的心靈享受,，這是一種更高層次的人生境界,。”譚繼和說,。到了明代,，有人還這樣記載：“歲時游樂，自古為盛,?！?/p>
從文化旅游的角度來看安逸，譚繼和認為,，“安逸四川”也代表著文化旅游最高層次的一種狀態(tài),。“從自然資源角度來說,，我們擁有錦繡四川,；從人文資源角度來看，我們擁有詩意四川,；而從最高層次的心靈享受角度來看,，我們擁有安逸四川?！?/p>
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