甘孜日報 2023年05月12日
◎張春文
傈僳族為北方古氐羌族群的一支，先祖屬“烏蠻”部落集團中的“笮夷”“施蠻”和“順蠻”,，傳說歷史上他們經(jīng)過四次大的遷徙才轉(zhuǎn)輾到今天的橫斷山縱谷地帶,。他們主要棲居于怒江與瀾滄江之間的崇山峻嶺中,，也有小部分棲居于麗江,、迪慶,、保山等地區(qū),。
傈僳人的棲居區(qū)地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜,，山脈綿亙起伏,，東有碧羅雪山,，中有高黎貢山，西有與緬甸分界的擔(dān)旦力卡山,。那里雪峰聳立,，峽谷深切，海拔4000米以上山峰40余座,，山高坡陡,，氣候復(fù)雜，山巔有7個月的積雪期,，交通閉塞,，環(huán)境險惡，所以社會發(fā)展進程緩慢,。清代史籍中曾這樣記述傈僳人的生棲狀況：“居山林,，無室屋，不事產(chǎn)業(yè),，常帶藥箭弓弩,，獵取禽獸，其婦人則掘草木之根以給日食,?！苯鼛资晁麄兊纳a(chǎn)生活方式有了顯著變化，除采集,、狩獵外,，還從事農(nóng)業(yè),，種植玉米、蕎子,、旱谷,、青稞、麥子,、洋芋,、瓜果等。由于生存環(huán)境的特殊,，傈僳人古樸的文化傳統(tǒng),、道德行為和生產(chǎn)方式得以相對完整地傳承下來，路不拾遺,，夜不閉戶,，刀耕火種的民俗民風(fēng)依然很濃郁；原始互助,，尊敬老人,，講究信譽是他們普遍奉行的道德準(zhǔn)則；一家有難四鄰來幫,，獲取獵物大家有份,，這樣一些習(xí)俗被他們視為天經(jīng)地義。至今在傈僳人的棲居區(qū),，出門是不需要帶干糧的,，不論走到哪，任何一家都會對你熱情款待而不求分毫回報,。
在與高山峽谷共存的漫長歲月里,，傈僳人創(chuàng)造了獨特而絢爛的文化，衣食住行,、歌舞藝術(shù),，無一不融進了他們特有的精神意識和性格心理，無一不烙上了剛毅之大山,、深邃之峽谷的印記,。
怒江州傈僳人的住宅以干欄式竹木建筑為主（其他地方也有少量木楞房和土墻房），這種房子是在斜坡上豎很多柱子,，上搭一個平臺為屋的地面,，因而又叫千腳落地房。室內(nèi)地面覆板,，墻體或竹篾或木板,，頂部蓋草，全部結(jié)構(gòu)都由竹木組成。這種竹木結(jié)構(gòu)房屋取決于地理環(huán)境,。因怒江流域很少有平地，只能在斜坡上建房,，當(dāng)然就要立很多柱,。更重要的是這種房的下部是懸空的，既可以躲避野獸侵襲,，又利于通風(fēng)防潮,，避免山嵐瘴氣的危害。建房一般選擇在“闊時節(jié)”進行,，屆時邀請四鄰及親戚一起動手,，一座房一天就可完成。房屋建好后,，要在房前房后栽種幾叢大龍竹,。室內(nèi)最重要的是要建火塘，火塘上安置鐵質(zhì)三腳架,?；鹛磷孕路拷ㄆ鹬站陀啦幌纾@是家的興旺的象征,，是至高無上的,，每到年關(guān)還要祭祀火塘。
傈僳人現(xiàn)在的家庭多為一夫一妻制,，解放前還保留有群婚制和轉(zhuǎn)房制等原始婚姻習(xí)俗,。在他們的道德觀念中，約束的對象是已婚婦女,，對未婚青年則大開綠燈,。未婚女子有充分的社交自由和感情自由，村寨組織或父母還要修建“公房”,，供她們婚前戀愛使用,。婚前是浪漫的,，結(jié)婚卻是嚴肅慎重的事,，歷來被族人所重視。結(jié)婚主要有訂婚和結(jié)婚兩個程序,。訂婚時由媒人去女方家求婚,，獲得應(yīng)允后男方要付出少則三頭多則七、八頭牛的彩禮,。結(jié)婚是一種喧騰的盛事,，眾鄉(xiāng)親都會應(yīng)邀而至，歌舞、酒宴從晝到夜,。
傈僳人堅定,、深沉、勇敢,、守信的性格體現(xiàn)在服飾上就是以黑為美,。男子以黑布包頭，著對襟長衫或短衫,、寬腿長褲,，女子著右衽收腰淺色短衫，外穿深色夾襖,，下身因年齡不同分別為黑,、藍、淺白多褶長短麻布裙,，頭戴用珊瑚珠和海螺片編串成的“歐勒”帽,，胸前掛有由貝殼、料珠,、瑪瑙和銀幣組成的飾物,，絢爛雅致，色彩鮮明,。據(jù)說古時候因四處游牧,，沒有固定的“家”，財物,、貝幣等無處保存,，只能串起來掛在身上，久而久之,，就形成了一種傳承不變的服裝裝飾物,。過去由于交通不便，經(jīng)濟極為落后,，舊時的服裝由麻布制作?，F(xiàn)在紡織和印染技術(shù)提高了，服飾也采用了現(xiàn)代機械織品,。傈僳人在長期與大自然的相處中積累了生存經(jīng)驗,，視人的一切為大自然的饋贈，有強烈感恩自然,、崇拜自然的心理,，他們的圖騰崇拜以與民族社會關(guān)系密切的動植物為崇拜對象，并以此為民族稱謂,，如熊,、虎,、蜂、魚,、蕎,、竹等。這種對自然的崇拜最終演變?yōu)樾欧钭匀坏脑甲诮毯蛺圩o自然的種種民俗禁忌,。他們的原始宗教認為萬物有靈,，相信宇宙間一切都是由米斯（山神）和尼（主宰自然的精靈）所支配，山有山神,，水有水鬼,，樹有樹神,，山川河流,、草木動物都有神靈依附。因此在進行修房造屋及一切生產(chǎn)活動時,，都要祭神靈以求保佑,。長期的祭祀活動造就了脫離生產(chǎn)勞動專事祭祀的尼扒和尼古扒（祭師），他們有固定的祭祀程序和禱告詞調(diào),，被人們視為能與鬼神溝通的人,，人們婚喪嫁娶、生老病死,、修房造屋乃至開犁下種,，都要請祭師占卜或祭祀。
在幾十年前,，傈僳人在日常生活中還靠刻木結(jié)繩記事,，他們的歷史和文學(xué)藝術(shù)都是口頭傳頌下來的。他們的歌唱形式很多,，如木刮,、擺時、優(yōu)葉,、切我等,。木刮意為敘事抒情的古歌古調(diào)，主要演唱家譜,、史詩,，如《創(chuàng)世紀》《牧羊歌》等，反映了先祖轉(zhuǎn)輾遷徙中的悲歡離合,。擺時,，意為要說的話，主要用以說事,、喻理,、抒情,，青年人也以這種形式表達愛情。其調(diào)子氣勢雄宏,，可隔山,、隔河歌唱或?qū)Τ瑢贌o伴奏多聲部合唱,。傈僳人歡度歲月的方式除藝術(shù)外,，還有種種節(jié)慶，如闊時節(jié),、澡堂會,、新米節(jié)等。闊時節(jié)為年節(jié),，日期的擇定以觀察物候來確定,，選擇于櫻桃花開時，一般在十二月初到正月初十之間,，這一個月叫過年月（傈僳族歷法）,。屆時殺豬宰羊，釀制米酒,、摏制糌粑,，舉行民間歌舞和文體活動。新米節(jié)也叫嘗新節(jié),，于秋收后進行,，家家煮酒嘗新，晚上對歌,，并將煮熟的第一碗飯先給狗吃,，以感謝創(chuàng)世紀初天狗從天上給人間帶來了糧種。
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