甘孜日報 2021年10月22日
◎劉安全
史詩的思想
史詩的主要思想是“抑強扶弱,，鎮(zhèn)壓強梁，使嶺國人民過上了安居樂業(yè)的生活”,，這種思想具有很大的吸引力和號召力,，很容易被廣大的老百姓接受。即使在今天看來,，都仍然有著強大的生命力,，這與中國歷史上的農(nóng)民起義提出的“殺富濟貧，均田免糧”等口號相似,。在這種思想指導(dǎo)下,，群眾會自發(fā)地、自覺地投入戰(zhàn)斗,。因為他們是為自己求得利益和自由而戰(zhàn),，即使在戰(zhàn)斗中犧牲也是無怨無悔的。
史詩的宗教
整部《格薩爾王傳》史詩,，幾乎被宗教文化包裹起來,。要了解這部史詩的真實歷史，必須要反復(fù)研究藏史,、漢史以及印度的宗教文化和歷史,，透過厚重的宗教文化，方能找到多康“嶺”的真實歷史來,。否則,，很容易被人誤解成一部神話傳說。如格薩爾的出生問題，他在天上是白梵天王的兒子,，派到下界來,，是僧倫王和郭姆的兒子，而父親僧倫是天神轉(zhuǎn)世,，母親郭母是蓮花生大師從龍宮請來的龍女,。天神和龍女婚配，其后裔是人還是神,？再說蓮花生大師是公元８世紀人,， 怎么可能在公元11世紀請人呢？這就很難使人相信它的歷史真實性,。但格薩爾建立嶺國這段歷史又是真實的,，史詩對地名、人名的記載又是清楚的,，除了對歷史的理論研究外,，只有到多康“嶺”實地考證，這樣才可以使人豁然開朗,，除了驚嘆這部史詩的偉大外,，還會依稀看到“多康”這段古老的歷史。
史詩的文學(xué)
有格學(xué)專家說,，《格薩爾王傳》史詩是一部不朽的文學(xué)著作,。它在人與人之間的關(guān)系方面，主張實行善道,，反復(fù)強調(diào)每個人都要有善心,。熱情歌頌正直、公正,、為公,、無私、利他,、行善,、仁慈、寬厚,、真誠,、樸實的崇高情操和道德品質(zhì)，無情地揭露和鞭撻了那些殘暴,、貪婪,、自私、卑劣,、偽善,、欺騙的行為,。史詩用生動的筆觸描繪了古代藏族人民淳樸的民風(fēng)、民俗,，表現(xiàn)了古代藏族人民的和睦相處,、友愛互助的社會風(fēng)尚，這種對真善美的謳歌和追求,，對假,、丑、惡的鞭笞和譴責(zé),，體現(xiàn)了藏族人民的意志和愿望,，所以能夠在世世代代的人民群眾中引起強烈的共鳴，成為一種道德規(guī)范和準則,。
史詩的語言
緩慢悠長勇武調(diào),，射中魯贊額間曲， 三界吃肉引血調(diào),，黃帳王額頭備鞍曲,， 白色杜鵑遠距調(diào)，斷送薩丹老命曲,， 猛虎霹靂威光調(diào),，砍斷辛赤魔梯曲,，
四魔降伏不算完,，嶺地的百姓還缺很多東西，為了眾生得安樂,，戰(zhàn)后還要去降敵,。
一為今年財寶城，二為蒙古寶馬城,， 三為阿拉瑪瑙城,，四為碣日珊瑚城， 五為祝古鎧甲城,，六為米努綢緞城,， 七為漢地茶葉城。
世界財寶的大樹,，應(yīng)該長在我們嶺國,，世界的奇珍異寶，應(yīng)該歸我們嶺地所有,。還要長遠計劃,，要明確目標，史詩卻從側(cè)面給我們展現(xiàn)了當(dāng)時嶺地的社會現(xiàn)狀,。
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