甘孜日?qǐng)?bào) 2017年07月28日
走進(jìn)莫斯卡,，
也就走進(jìn)了寧靜與真誠,；
走進(jìn)格薩爾史詩文化，
也就走進(jìn)了神奇和向往,。
莫斯卡之行,，
鑄就深情,。
——作者手記
越是接近莫斯卡,，我的內(nèi)心越是難以平靜,，這個(gè)在我看來十分神奇的地方究竟是怎樣的面貌，那里的人們,，那里的格薩爾史詩石刻,，那里的經(jīng)文石刻,，那里的寺廟,，那里的格薩爾藏戲，都是我所期望的，內(nèi)心向往的,。
在這種時(shí)候,，深刻正在漸漸成為我的摯愛。熱情與執(zhí)著正在鎖定一種摯愛,，正在驅(qū)逐旅途的勞頓,，熱愛有時(shí)不需要任何理由。人的思想與天與地融為一體,，彼此相接,。更為寬闊的時(shí)空這時(shí)已經(jīng)成為思想的舞臺(tái)，對(duì)莫斯卡的向往正在思想的天空里穿梭,。
天空下起大雨,，為所有的腳步儲(chǔ)積了養(yǎng)分。我在路上不時(shí)與來自遠(yuǎn)方的游客同行,，我知道他們對(duì)莫斯卡這樣富有文化內(nèi)涵的圣地充滿了渴望,。在這些游客中，所有的男男女女都攜帶著一顆好奇之心,，與我一起前往莫斯卡,。
就在我們停車休憩的時(shí)候，一位來自西安紡織大學(xué)的女學(xué)生主動(dòng)走上前來,，她向我們打聽到莫斯卡還有多遠(yuǎn),？莫斯卡的格薩爾藏戲演出有什么特點(diǎn)？這一戲種有怎樣的表演形式,？與宗教有著怎樣的聯(lián)系,？她提出了一連串的問題。
我和同伴們?cè)诓莸厣吓c她席地而坐,，我回答了她的問題,。在她提出的問題之中，有一個(gè)值得深思的問題,，這就是藏戲的表演形式和與宗教的聯(lián)系,。
藏戲表演形式主要體現(xiàn)在室外演出，極少在室內(nèi)演出,，演員的舞蹈動(dòng)作緩慢而凝重,，節(jié)奏性極強(qiáng)，音樂簡潔明了,。為了使觀眾能夠看得清,，聽得見，藏戲演出過程中,，演員身材借助服飾顯得高大魁梧,，演員隊(duì)形也較為簡潔,，沒有復(fù)雜的造型。演員的唱腔要克服野外聲音分散不易集中的困難,，演員的唱腔要高亢洪亮清脆,。不僅如此，在表演和唱腔中,，要融入和穿插大量的民間歌舞,，融入大量的特殊的藏戲舞蹈，整個(gè)演出凸顯出起落幅度大,，豪放雄壯的極為特殊的韻律美感,。尤其值得闡述的是那些吸收了民間表演藝術(shù)和滑稽技巧，這些因素的融入,，一個(gè)顯赫的目的就是要使遠(yuǎn)處的觀眾能夠看得清,，從而宣揚(yáng)出宏大的演藝氣氛，上述因素在整個(gè)藏戲演出中渾然一體,，使演出充滿了情趣,，對(duì)觀眾具有較強(qiáng)的吸引力，從而避免演出的單調(diào)和枯燥,，由此使藏戲成為深受民眾喜愛的民間藝術(shù)之一,。當(dāng)然，藏戲發(fā)展到今天,，露天演出依然是主要演出方式,，而舞臺(tái)演出隨著條件的成熟和演出的需要，舞臺(tái)演出也逐漸多見,。尤其是新中國成立后,，藏戲的演出漸漸地實(shí)現(xiàn)了專業(yè)化，藏戲的部分形式有了改進(jìn),，藏戲表演故事情節(jié)的手段也逐漸豐富起來,，音樂也逐漸豐滿起來，既保存了民間傳統(tǒng)的表演形式,，又融入了新的表演形式,，表演中，大膽地使用唱腔,，使用合唱的形式,，烘托演出效果，強(qiáng)化主題,。甚至在演出中,，大膽使用分幕分場，場與場之間既有明顯的情節(jié)聯(lián)系,，也有獨(dú)立成章的獨(dú)立性,。尤其故事情節(jié)中的沖突,，更是通過提煉與再現(xiàn)，使演出呈現(xiàn)出緊湊的情節(jié)結(jié)構(gòu),，甚至在有限的時(shí)間內(nèi)把整個(gè)故事形象地再現(xiàn)于觀眾面前,，在一定程度上修正了以往演出時(shí)間可以長達(dá)數(shù)日的現(xiàn)象,。當(dāng)然,，在一些地方的藏戲依然保存了這種長達(dá)數(shù)日的表演方式。所以,，在藏區(qū)可以欣賞到傳統(tǒng)的原汁原味的藏戲演出,，也可以欣賞到融入現(xiàn)代內(nèi)容和元素的藏戲舞臺(tái)演出。舞臺(tái)上的藏戲演出有著鮮明突出的時(shí)代氣息,，這些演出大量融入現(xiàn)代的音樂,、舞蹈等表演形式，在內(nèi)容上充滿了現(xiàn)代審美情趣,，顯得更為成熟和精彩,。
至于藏戲的宗教內(nèi)容則是一個(gè)較為復(fù)雜的問題。從藏戲所反映的思想內(nèi)容上看,，宗教內(nèi)容顯得較為突出,，受宗教文化的影響的痕跡也很明顯。從歷史分期來看,，藏戲中所反映的宗教文化,，既有原始宗教即苯波時(shí)期的深刻影響，主要表現(xiàn)出祭祀儀式,，又有之后的藏傳佛教文化中的神佛和人物的故事情節(jié),。當(dāng)然，我們難以把原始宗教和藏傳佛教完全區(qū)分開來,，因?yàn)椴貍鞣鸾涛樟舜罅康脑甲诮痰奈幕瘍?nèi)涵,，尤其在祭祀儀式上更為突出。在加上這些祭祀活動(dòng),，在民眾的日常生活中廣為流傳,，所以，藏戲在表演中,，不得不承續(xù)了幾乎是一致的祭祀儀式,。與民眾日常生活相近的思想文化內(nèi)涵自然是藏戲要表演的內(nèi)容，也是藏戲深受民眾青睞的主要原因之一,。因此,，作為具有濃郁的宗教文化的藏戲，顯然經(jīng)歷了“從人的神化到神的人化,、從娛神道娛人,、從藝術(shù)的宗教化到宗教的藝術(shù)化”轉(zhuǎn)變,，在演繹過程中，藏戲逐漸演變成為在藝術(shù)方面更為現(xiàn)代化,，在世俗祭祀藝術(shù)依然富有傳統(tǒng)特點(diǎn)的具有雙重性的戲劇形式,。藏戲在和西方僅僅是把基督教作為崇拜的偶像不同，藏戲卻是經(jīng)歷了從物質(zhì)到精神發(fā)展的過程,，具有相當(dāng)明顯的實(shí)用性特征,，藏戲在表現(xiàn)宗教文化的時(shí)候，是融藝術(shù)活動(dòng)和祭司儀式相一致的,，具體舞蹈形式是既有嚴(yán)格奉行的祭祀儀軌,，較為模式化的特征，同時(shí),，又表現(xiàn)出充分的想象力和創(chuàng)造力,，其間絲毫沒有任何的偶像痕跡，而且是與現(xiàn)代生活融洽結(jié)合的神的內(nèi)涵,。整個(gè)藏戲演出所體現(xiàn)的則是強(qiáng)烈的主觀情感和宗教虛擬幻想相結(jié)合的再創(chuàng)作,。我們可以從藏戲的演出中尋找到神的痕跡，也可以找到世俗的色彩,，這種現(xiàn)象的發(fā)生,，正好體現(xiàn)了人類原始思維和人們逐漸了解大自然的大轉(zhuǎn)型。
我在游客的傾聽中一一回答了他們的問題,，有的游客一邊聽,，還一邊作記錄。
其實(shí),，藏戲的特征遠(yuǎn)不止于此,。
藏戲，其實(shí)就是人類群體維持一種秩序的表現(xiàn)形式,，所傳承的不僅是一種思想,，而且是一種來自遠(yuǎn)古文明的聲音，是一束鮮艷的玫瑰綻放在歷史進(jìn)程中的姿態(tài),，是遠(yuǎn)古文明通過表演形式在歷史的時(shí)空中積淀下來的一種被傳承的文明形式,。作為非遺文化中的藏戲，如果在中途遺失,，從很大層面上,，歷史在某一領(lǐng)域就會(huì)變得模糊不清，很多本質(zhì)內(nèi)容就會(huì)變得細(xì)碎而難以成型,。相反,，因?yàn)橛辛瞬貞虻牟幌⒘鱾鳎瑲v史就顯得更為清晰,，其在歲月河流中潺潺流淌的痕跡則同樣更為清晰,。
終于,，莫斯卡出現(xiàn)在我的眼前。
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