甘孜日報(bào) 2023年03月03日
◎王家年
這是一件西周時(shí)期玉兔,，長4.8cm,，高3.3cm，青白玉質(zhì),，局部受沁白化,。玉兔為圓雕,，兔首微昂，長耳后揚(yáng),，雙目圓睜,，短尾，蹲伏在地,，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了一只警覺張望的兔子,。
人們對兔子的形象還是有所誤解，在古代兔還是一度受到膜拜的,。東漢班固《爾雅》載“兔子曰娩”,，因兔子具有很強(qiáng)的生殖力而被視為生育象征，所以古人多佩戴兔形玉器,，以示生殖崇拜,，以祈多子多孫。東晉葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》載：虎及鹿,、兔,，皆壽千歲，滿五百歲者,，其毛色白……白兔被視為祥瑞之兆,，長壽之征。多子與高壽,，豈非人生兩大宏愿,，若能因兔而成，兔倒也功德無量,。
在傳統(tǒng)文化中,，兔承載著許多美好寓意，與人類的現(xiàn)實(shí)生命,、未來愿景緊密關(guān)聯(lián),。唐代詩人蔣防《白兔賦》贊其“皎如霜輝，溫如玉粹……其容炳真,，其性懷仁”,，諸般美德與智慧,，作為神奇、超凡的精靈化身,，兔已融入中華民族的文化體系之中,。
在神話里，玉兔是嫦娥的寵物,；在《西游記》中,，兔精只想與唐僧百年好合，毫無殺傷力,；在《木蘭詩》里,，兔子變成了兩性模糊的家伙，“雄兔腳撲朔,，雌兔眼迷離,，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”,，于是時(shí)下有好事者將“兔子”喻為同性戀,，這簡直是蓄意栽贓瞎扯淡。至于“兔子不吃窩邊草”“兔子尾巴長不了”之類,，都不是什么好詞?？傊?，兔子是遭黑了。
以兔入詩自古不少,，明末清初屈大均的《兔》,，詩云：爰爰碩鼠不相同，自是仙人白兔公,。撲朔解春天上藥,，迷離長望月中雄。龍沙小獵長親射,，雉子驚飛總被籠,。斯首烹來催進(jìn)酒，甘涼一曲醉難終,。
在民俗文化里,，兔更是一種祥瑞象征。兔是禳災(zāi)祛病的保護(hù)神,，是象征多子多福的生殖神,，白兔則是幸運(yùn)之神，能給人帶來意想不到的收獲,。
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新年將至,，寫“福”?！案,！保P者發(fā)現(xiàn)早些年曾買過三件清代白玉“?！弊峙?，拿出來重新審視，頗有感悟,?！案！迸?，在舊時(shí)是指“福氣”福運(yùn)”,。老百姓都有一個(gè)共同的愿望，那就是企盼來年福氣的到來,，具有濃郁的民俗風(fēng)情,。一個(gè)“福”字寄托了人們對幸福生活的向往,，也是對美好未來的祝愿,。
“福”乃福,、祿,、壽、喜,、財(cái),、吉六大吉祥之首，求福,、納福,、惜福、祝福又是各種民俗文化現(xiàn)象的概括,?！案！庇址帧拔甯,！?，《尚書·洪范》中有：“五福：一曰壽，二曰富,，三曰康寧,，四曰攸好德，五曰考終命?！卑迅５男问胶蛢?nèi)容具體化了,，福在中國文化中的含義不是物質(zhì)滿足，主要是精神層面上的滿足和對美好生活的追求,。
明清玉器題材內(nèi)容多通俗吉祥,，寄托著當(dāng)時(shí)人們對生活的祈望與追求，代表著一種民俗文化,。清代和田白玉福字牌就是通俗玉器中的一種,。顧名思義，福字牌就是整塊牌子琢磨成一個(gè)福字,，這在清代中晚期玉器中比較常見,。
筆者收藏的三件清代和田白玉福字牌，玉質(zhì)油潤,，雕工精細(xì),，是很好的佩件。整塊白玉牌子由一個(gè)福字構(gòu)成,，福字肥潤,，儼然顏體。顏真卿自然是大書法家,，宋徽宗趙佶更是大書法家,。我見過不少白玉福字牌，有用顏體字的,，有用柳體字的,，還有用歐體，沒見過用瘦金體的,。并非宋徽宗是亡國之君,，而是他的字太瘦,?；实凼巢粎捑枰獪p肥,。老百姓卻不希望佩著一塊瘦不拉幾玉牌子,，不會(huì)希望自己的福氣減肥。所以,，肥潤是明清福字白玉牌的共同特征,。
有同好之人寫了首詩詠“福”字玉牌,，詩云：“一片腰牌一片心,，長留祈愿到如今。顏書福字雕成器,，錦織紅繩系向身,。歷盡滄桑人未老,，久經(jīng)把玩玉猶新?；兆诓蝗鞘|生愛,，任爾狂書瘦若金”。真實(shí)地反映老百姓對“?！弊职子衽频南矏?。
清代白玉福字牌都是非常精美的，主要反映在用料精細(xì),、做工考究,、文飾精美而有民俗內(nèi)涵。我們看這幾件福字玉牌,，雖然只是一件小小的佩飾,，但是選用了上好的和田白玉，雕工一絲不茍,，整體渾然天成,，字體輪廓的勾邊非常仔細(xì)，線條流暢毫無阻滯感,，確實(shí)令人賞心悅目,。反過來看看現(xiàn)代很多仿制清代的白玉福字牌，往往只是仿制了其用料和形制,，雕工和美感是絕對難以達(dá)到清代的玉雕水平,。
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