甘孜日報 2020年08月12日
◎林頤
博物館是舶來詞，原意“繆斯的圣殿”,。繆斯是希臘神話司掌文藝的女神,。昔年亞歷山大大帝一路征伐，將征服之地先后帶入希臘化時期,。大帝逝后,，帝國分崩離析，托勒密王朝在埃及興起,，亞歷山大港繼雅典之后成為希臘文化新的中心,，興建于公元前280年左右托勒密二世時代的繆斯學(xué)院成為古典知識中心，被后世認(rèn)作最早的博物館,。
博物館的誕生,，就是為了保存,、展示和研究具有文化意味的事物。作為回憶的承載物和歷史實質(zhì)的化身,，博物館的展品凝聚著人類的共同記憶,，博物館就是文化記憶的貯存器。
物是沉默的,，要抵達(dá)文化的源頭,，觀看者必須有解讀的能力。如陳丹燕,。
《往事住的房間》是陳丹燕的博物館旅行記。良好的閱讀和寫作水平,，是寫出好游記的前提,。很多年來，她一直在行走,。很多年來,，她一直在準(zhǔn)備著，要寫這樣一部作品,。穿行歐洲的大小國度,，踏訪花木掩映的老城舊巷，日漸積累的筆記和沉淀的感想,，促成了這部文化隨筆集的出版,。文章流露私人化的思緒，也召喚著個人記憶與公共記憶的聯(lián)結(jié),。
意大利是文藝復(fù)興之地,。烏菲齊博物館、圣馬可修道院,、圣母百花大教堂……這里有達(dá)·芬奇和米開朗琪羅,，有波提切利和《維納斯的誕生》，也有但丁和《神曲》,。陳丹燕說,，在托斯卡納的老橋上，全世界的人都會放慢腳步,，東張西望,，希望遇見自己的貝雅特里齊。
走過梵蒂岡,，走過盧浮宮,，走過慕尼黑，走過維也納……陳丹燕以感性的文筆,，訴說大師和作品的故事,。她是敏感的,，有自我的多情所系。比如,，說到蒙馬特高地,，這塊波西米亞生活的圣地，我們會想起誰,？凡·高,、畢加索、雷諾阿,、達(dá)利,，這些如雷貫耳的名人?？墒?，陳丹燕說，“那個屬于蒙馬特的人,，”叫郁特里洛,。那是這么多人里最不入流的，卻是與蒙馬特血肉不分,，畫出蒙馬特讓人痛惜的詩意的畫家,。在從前，我從未注意到郁特里洛,，而現(xiàn)在,，我記住了他，在陳丹燕用心感受的點化之后,。
漢娜·阿倫特曾經(jīng)寫道,，回憶要求“實在物品的可觸及性”?！皼]有源自回憶本身的物體化”,，回憶將悄無聲息地消失。博物館是藝術(shù)的殿堂,，另外還有一大類,，是“被物體化”的歷史場所。歷史學(xué)里有種講法,，叫物件的“記憶誘發(fā)能力”,。就是將博物館作為一個象征空間，在這個空間里所陳列的物品自然而然地成為過去歷史的符號,。
多瑙河和薩瓦河匯流的河畔,，坐落著貝爾格萊德的博物館群，有當(dāng)代藝術(shù)博物館,，也有自然和民族博物館,，還有革命博物館等,。在這里，南斯拉夫曾經(jīng)的封閉,、隔離與后來的開放交錯在一起,。一個博物館的遭遇，與公眾對待它的態(tài)度,，體現(xiàn)的是歷史觀的變化,。柏林墻界的警告牌，奧斯威辛集中營的宿舍,，普勞森監(jiān)獄靜靜的絞刑架……它們在展現(xiàn)什么呢,？有時候，博物館里存放的未必就是偉大的遺存,，或許只是一雙磨破了洞的爛鞋,，或被悄悄藏起來的某個小玩偶，附著在這些物件上的主人的記憶已經(jīng)消亡,，而作為參觀者的后來的人們則在想象的激發(fā)下切身體驗身歷其境的具象化的場景，有它們,，歷史得以烙痕而避免被遺忘,。
有時候，陳丹燕的視線會從博物館移開,，投射在現(xiàn)時的人與風(fēng)景,。這種回環(huán)賦予了敘述以流動性，在當(dāng)下的觀望與過去的時光之間,，建立起相互呼應(yīng)的狀態(tài),。全書經(jīng)常穿插陳丹燕旅行時留下的手記的影印，藍(lán)色墨水的書寫體在渲染當(dāng)時的心境,，是直觀的,，不是日后借助回憶的落筆，在感染力上更加動人,。還有些卡片索引,，從一部作品引向其他，引向更多的旅途見聞,。說起來,，陳丹燕用了二十八年的時間，從最初的《我的旅行哲學(xué)》,，到這部《往事住的房間》,，完成了十二本旅行文學(xué)書。于她,，這也是一項類似于建造博物館的事業(yè)啊,。
最新消息
