甘孜日?qǐng)?bào) 2020年04月21日
◎李晉
“這個(gè)世界會(huì)好嗎,？”這是梁濟(jì)臨終前幾天,，向兒子梁漱溟所作的提問,，這個(gè)問題始終伴隨了梁漱溟的一生。這位被譽(yù)為“中國最后一位儒家”,，并不迂腐保守,，曾提出過二十世紀(jì)中國社會(huì)文化必須重新構(gòu)造的觀點(diǎn)，他所著的《東西方文化及其哲學(xué)》,、《人心與人生》,、《中國文化要義》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》,、《讀書與做人》等作品,，是留給中華民族的寶貴財(cái)富。
雖然梁漱溟已逝世多年,，但對(duì)他的研究一直不曾中斷,，時(shí)有相關(guān)著作問世，這本《至道無余蘊(yùn)矣》為梁漱溟晚年的訪談錄,。從研究價(jià)值來看,，它的內(nèi)容來自梁漱溟親述，故是其思想魅力和人格形象的本質(zhì)展示,。
《至道無余蘊(yùn)矣》由美國學(xué)者林琪和南京大學(xué)教授伍貽業(yè)采訪整理,。在面對(duì)面的十三次交流中,，梁漱溟談到了他取北京大學(xué)教書、早期政治活動(dòng),、營救李大釗等事情,，其事雖是個(gè)人經(jīng)歷，但卻是研究近代史的重要資料,，如對(duì)李大釗的印象,，梁漱溟說剛接觸的時(shí)候，李大釗“很溫和,，的確很好,，實(shí)際上很激烈”，人無完人,，梁漱溟以當(dāng)事者的觀察,，反映了這位杰出人物性格上的缺陷。
抱著為國為民的理想,，梁漱溟在二十世紀(jì)三十年代開展過鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐,，他在書中回顧了這段經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)他周旋于各式政治人物中間,，客服困難,，和志同道合者在山東鄒平、菏澤開展鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn),，他以教育先行,，成立村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)組織，男婦老幼皆稱學(xué)眾,，在民眾思想提升后,，引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，改良農(nóng)業(yè),。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn),，取得了一定成效，后來雖因日寇入侵而終止,，但通過他的話語,，可看出他有一整套很系統(tǒng)的鄉(xiāng)村建設(shè)理論，比如他談及計(jì)劃推廣好的棉種,，生產(chǎn)出來的棉花多了,，農(nóng)民自己組織紗廠，讓農(nóng)民大家富起來,。農(nóng)工結(jié)合,、同步富裕等先進(jìn)的觀點(diǎn)，不受時(shí)代局限，值得當(dāng)今社會(huì)借鑒,。
鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),，反映了梁漱溟心懷天下的胸襟，他談到當(dāng)時(shí)以鄉(xiāng)村建設(shè)是為“解決中國的整個(gè)問題”,，為建設(shè)“中國社會(huì)之心的組織構(gòu)造”,，希望以鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，引領(lǐng)中國走向強(qiáng)盛,。梁漱溟所做努力,，其情可明，其心可鑒,，其德可敬,。
梁漱溟的思想，受晚明的儒家學(xué)派——泰州學(xué)派影響較深,。故編者有心以“泰州學(xué)派”代表人物王襞所言的“至道無余蘊(yùn)矣”為書名,，全句是“鳥啼花落，山峙川流,，饑食渴飲,，夏葛冬裘，至道無余蘊(yùn)矣”,。這種自然不做作的處世精神為梁漱溟所推崇,，我想也可以適機(jī)請(qǐng)書法家寫上“至道無余蘊(yùn)矣”橫幅，懸掛書齋,，或載道,，或明志，皆可,。
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