甘孜日報 2019年03月11日
莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點,。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉站,，同時也是宗教,、文化和知識的交匯處,。敦煌石窟藝術是集建筑、雕塑,、繪畫于一體的立體藝術,，古代藝術家在繼承中原漢文化和西域兄弟民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，吸收,、融化了外來的表現(xiàn)手法,，發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術品，為研究中國古代政治,、經(jīng)濟,、文化、宗教,、民族關系,、中外友好往來等提供珍貴資料,，是人類文化寶藏和精神財富,。
◎張建國
1943年，國民政府將莫高窟收歸國有,，設立敦煌藝術研究所,，由常書鴻任所長，對敦煌諸石窟進行系統(tǒng)性的保護,、修復和研究工作,。1950年，研究所改名為敦煌文物研究所，依然由常書鴻主持,，到1966年以前,，已加固了約400個洞窟，搶修了5座唐宋木構窟檐,，并將周邊10余平方公里劃定為保護范圍,。1984年，進一步將敦煌文物研究所升格為敦煌研究院,，充實了科技力量,，開展治沙工程，積極利用數(shù)字化技術和其他技術來加強保護工作,。
由于呼吸產(chǎn)生的二氧化碳對壁畫會產(chǎn)生潛在性的破壞,，近年造訪莫高窟人數(shù)增加，因此對日常參觀人數(shù)加以了限制,。
“敦煌的微笑”是45號窟一尊被譽為“東方維拉斯”的菩薩塑像,。站在這尊菩薩面前，你會感覺任何塵世煩惱全放掉了,，佛國的極樂世界就在眼前,。菩薩安詳與喜樂，柳葉眉,、嘴角微微上翹,，姿態(tài)高貴優(yōu)美，渾身散發(fā)著佛國的光芒,。那種精神世界的光芒讓你忘掉一切,，一件藝術品能讓人的感官達到這種感覺，這已經(jīng)是塑像的頂峰了,，不愧為藝術瑰寶,。
還有在第57號窟有一尊極美的觀世音壁畫像。隨著導游的介紹,，當看到這張壁畫時,，我和之前的大多數(shù)人一樣，都把臉貼近玻璃上,，睜大眼睛,，不愿眨眼，仔細觀摩,，擔心錯過一秒的時間而無暇感受美,。這張畫渾然一體，豐富而隨意,，觀世音菩薩微睜雙眼,，面頰紅潤,，站在那里，注視著朝圣的人,，宛如真身一樣,。這種忽隱忽現(xiàn)的感覺，和塑像的光芒又不同,。
在莫高窟的壁畫上,，處處可見漫天飛舞的美麗飛天，飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神,，能歌善舞,。飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾,，直沖云霄,；有的從空中俯沖下來，勢若流星,；有的穿過重樓高閣,，宛如游龍；有的則隨風漫卷,，悠然自得,。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣,，呈獻給人們一個優(yōu)美而空靈的想象世界,。恰好，昨夜信步所見,，敦煌的城雕也是一彈琵琶的飛天,。
通過這些壁畫艷麗的色彩、飛動的線條,，當年地處西北的畫師們對理想天國熾烈和動情的描繪里,，我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情,，才孕育出壁畫中那張揚的想象力量吧,？
莫高窟開鑿于北朝時期的洞窟共有36個，其中年代最早的第268窟,、第272窟,、第275窟可能建于北涼時期?？咝沃饕嵌U窟,、中心塔柱窟和殿堂窟,，彩塑有圓塑和影塑兩種,，壁畫內(nèi)容有佛像,、佛經(jīng)故事、神怪,、供養(yǎng)人等,。這一時期的影塑以飛天、供養(yǎng)菩薩和千佛為主,，圓塑最初多為一佛二菩薩組合,，后來又加上了二弟子。塑像人物體態(tài)健碩,，神情端莊寧靜,，風格樸實厚重。壁畫前期多以土紅色為底色,，再以青綠褚白等顏色敷彩,，色調熱烈濃重，線條純樸渾厚,，人物形象挺拔,，有西域佛教的特色。西魏以后,，底色多為白色,，色調趨于雅致，風格灑脫,，具有中原的風貌,。典型洞窟有第249窟、第259窟,、第285窟,、第428窟等。如第243石窟北魏時代的釋家牟尼塑像,，巍然端坐,，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻,，保留著陀羅樣式,。
隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時期，現(xiàn)存洞窟有300多個,。禪窟和中心塔柱窟在這一時期逐漸消失,，而同時大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟,、四壁三龕窟,、大像窟等形式，其中殿堂窟的數(shù)量最多,。塑像都為圓塑,，造型濃麗豐滿,，風格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒有的高大塑像,。群像組合多為七尊或者九尊,，隋代主要是一佛、二弟子,、二菩薩或四菩薩,，唐代主要是一佛、二弟子,、二菩薩和二天王,，有的還再加上二力士。這一時期的莫高窟壁畫題材豐富,、場面宏偉,、色彩瑰麗，美術技巧達到空前的水平,。如中唐時期制作的第79窟脅侍菩薩像中的樣式：上身裸露,，作半跪坐式。頭上合攏的兩片螺圓發(fā)髻,，是唐代平民的發(fā)式,。臉龐、肢體的肌肉圓潤,，施以粉彩,，膚色白凈，表情隨和溫存,。雖然眉宇間點了一顆印度式紅痣,，卻更像生活中的真人。在第159窟中,，也是脅侍菩薩,。一位上身赤裸，斜結瓔珞,，右手抬起,，左手下垂，頭微向右傾,，上身有些左傾,，胯部又向右突，動作協(xié)調,，既保持平衡,，又顯露出女性化的優(yōu)美身段。另外一位菩薩全身著衣，內(nèi)外幾層表現(xiàn)清楚,，把身體結構顯露得清晰可辨,。衣褶線條流利，色彩艷麗絢爛,，配置協(xié)調,，身材修長,，比例恰當,，使人覺得這是兩尊有生命力的“活像”。
五代和宋代的洞窟現(xiàn)存有100多個,，多為改建,、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟,。從晚唐到五代,，統(tǒng)治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多,，因此供養(yǎng)人畫像在這個階段大量出現(xiàn)并且內(nèi)容也很豐富,。塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風格，但愈到后期,，其形式就愈顯公式化,，美術技法水平也有所降低。這一時期的典型洞窟有第61窟和第98窟等,，其中第61窟的地圖《五臺山圖》是莫高窟最大的壁畫,，高5米，長13.5米,，繪出了山西五臺山周邊的山川形勝,、城池寺院、亭臺樓閣等,，堪稱恢宏壯觀,。
在大量的壁畫藝術中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術家們在民族化的基礎上,，吸取了伊朗,、印度、希臘等國古代藝術之長,，是中華民族發(fā)達文明的象征,。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治,、經(jīng)濟和文化狀況,，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料,。
從洞窟中一路下來,，在莫高窟陳列館里,，聽到一位游客的謬論，他認為這些文物流落到國外反而是好事,，現(xiàn)在成了全人類的財富,。很是反感其的這番看法，試想有誰愿意將自己國家的歷史文物寶藏拱手相讓給外人,？同時,，在陳列館前，我看到一座淡黃色的塔,，這就是“道士塔”,，很少有人注意到它。塔上的文字是王的徒子徒孫們用來紀念王圓箓的功德而寫的墓志,，他們建造了莫高窟眾多塔中最大最高的一座,，將一個道士以及他的所有功過歸還給了大地。
敦煌千古事,，苦痛誰心知,？我隨著匆匆人流，對王圓箓投去短暫而深刻的一瞥,。敦煌文物的流失不應該把責任歸因于任何個人,，那是歷史對當時的舊中國的嘲諷。我們不能以一個完人的標準去審視王圓箓,，他在那個時代其實真的很平凡,。或許只有把他放在當時的歷史情境中去理解,，才能得出客觀公正的評價,。
賦詩以為紀念：
敦煌千佛莫高窟，中華文明千古事,。
往昔國恥傷心史,，吾輩心中應銘記。
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