甘孜日?qǐng)?bào) 2018年02月08日
■阿珂東子 文/圖
阿若康巴翻過(guò)東拉山/由此東去朝拜阿尼卡瓦嘎/靜立在阿尼的身邊/傾不盡心靈的訴說(shuō)/拉起悠悠的弦子/絮語(yǔ)如雪花飄飄灑灑/阿若康巴翻過(guò)東拉山/由此西去拉薩日光城/靜立在大昭寺默默祈禱/傾不盡心靈的訴說(shuō)/拉起悠悠的弦子/心宿如拉薩河悠悠潺潺……
橫斷山的東南一帶,，三江并流,，傳出了悠悠的野牛角弦音,，先輩們伴著一路弦子，一路勒斯瑪啦,，從故鄉(xiāng)到拉薩朝圣,，那是他們生命中的吉祥之旅，他們注解了阿若康巴,。
更早些時(shí),，玉樹(shù)高原牧業(yè)發(fā)達(dá)，游牧民順江河源頭遷徙而下,，途經(jīng)囊謙縣,，囊謙是內(nèi)部發(fā)達(dá)之意，也是內(nèi)閣大臣之意,。更主要的是,，那里有冉古——牛角弦胡，是弦胡的發(fā)祥地,。游牧民帶著弦胡趕著史上最純種的牦牛與山羊,，到達(dá)九龍，渡江之時(shí),，羊皮筏子無(wú)法載牦牛過(guò)河,，他們便留下一群人還有所有的牦牛，故而，九龍擁有了世上最大的牦牛,。先輩們趕羊繼續(xù)南下,，一路留人，一路宰羊,，羊皮搭肩保暖繼續(xù)南下,。于是，爾蘇藏族,、納西族,、普米族、摩梭族及緬甸黎族……都披掛羊皮,，說(shuō)是為了紀(jì)念披羊皮而來(lái)的先祖,。這一帶的人們離世時(shí)，都要把魂系在樹(shù)上,，托仙鶴將靈魂捎回世代居住康巴,。
野牛角做成的弦胡，流傳至巴塘,、芒康,、德欽及察隅等農(nóng)區(qū)，早已被時(shí)光反復(fù)磨礪而破損,。人們?cè)僮銮偻?，需要翻山越嶺，長(zhǎng)達(dá)幾年才能到源頭之地找到野牦牛,。于是,，人們?cè)谏掷锇l(fā)現(xiàn)堅(jiān)韌生脆的杜鵑木可做琴筒。杜鵑木做琴筒保留了牛角琴筒從粗到細(xì)的造型,，琴軸上雕刻各種塔狀圖案,，琴身較短，音色純正如初,。弦胡譜了阿諾康巴,，成了唯一回溯的依據(jù)，從北方的巴顏咯拉山到南方的印度洋,，從西邊的沱沱河到東邊的太平洋,。我們從仙鶴的翅膀開(kāi)始返回，越過(guò)江河,，越過(guò)歷史,，繼續(xù)譜寫行走的韻律，記錄著行走的步履,，悠悠的牛角琴依然在江河的源頭流淌,，這是多么美好,。
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