甘孜日報(bào) 2017年09月14日
■夏加
《格薩爾》是產(chǎn)生于我國雪域青藏高原上的一部偉大史詩,。在千余年的發(fā)展歷程中,，不僅在藏族民間廣為流傳,，而且在蒙,、土,、納西等民間傳播也十分廣泛,。同時(shí)還波及到俄羅斯,、蒙古人民共和國,、尼泊爾等國家和地區(qū),。
自新中國建立以來的半個(gè)多世紀(jì)里,，經(jīng)過國內(nèi)外廣大《格薩爾》研究專家和實(shí)際工作者的不斷發(fā)掘、整理,，史詩的價(jià)值和地位得到突顯,，被譽(yù)為“東方的伊里亞特”，是世界上公認(rèn)的最長,、且唯一以活形態(tài)存在的史詩,。
史詩英雄格薩爾王生于公元1038年，歿于公元1119年,，享年81歲,。格薩爾自幼家貧,，于現(xiàn)阿須、打滾鄉(xiāng)放牧,，由于叔父間離,，母子泊外，相依為命,。12歲賽馬選王并登位,，遂進(jìn)駐嶺國都城森周達(dá)澤宗并娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔,，除暴安良,，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了大小150多個(gè)部落,，嶺國領(lǐng)土始?xì)w一統(tǒng),。格薩爾去世后，嶺蔥家族將都城森周達(dá)澤宗改為家廟,，其顯威迭事和赫赫功績昭示后人不斷,。
嶺蔥土司翁青曲加于公元1790年在今阿須的熊壩協(xié)蘇雅給康多修建了“格薩爾王廟”。十一屆三中全會后,，在原址處重建為“格薩爾王紀(jì)念堂”,。格薩爾紀(jì)念堂64根梁柱、16根通天柱構(gòu)成主體構(gòu)架,，四周以墻相圍,，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰(zhàn)神,，正墻左右方塑嶺國十二大佛,，其左右兩邊分立將士如云及烈女翩翩。整個(gè)紀(jì)念堂莊重典雅,，雄奇壯觀,，實(shí)乃憑吊覽古的盛殿。
格薩爾彩繪石刻作為格薩爾文化和精神的主要傳播載體之一,，一直占據(jù)著較為重要的位置,。從目前調(diào)查研究成果初步表明，現(xiàn)僅存于甘孜州色達(dá),、石渠,、丹巴三縣境內(nèi)多處格薩爾彩繪石刻出現(xiàn)的年限，至少可以上溯到公元十七世紀(jì),。經(jīng)過三個(gè)多世紀(jì)發(fā)展,，已經(jīng)形成了一套較為完整的刻繪工藝體系,，以及相應(yīng)的傳承標(biāo)準(zhǔn),，實(shí)為我國藏族民間美術(shù)工藝中的一枝奇葩,。
格薩爾彩繪石刻自產(chǎn)生以來，長期沉積在民間而未被人們認(rèn)識,。直到2002年,，丹巴莫斯卡格薩爾彩繪石刻被發(fā)現(xiàn)并公諸于世后，才引起社會的廣泛重視,。之后,，色達(dá)、石渠等縣的格薩爾彩繪石刻相繼得以披露,。從當(dāng)前在甘孜州境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)并披露的格薩爾彩繪石刻分析,，該石刻的延續(xù)時(shí)間已達(dá)300多年。在這三個(gè)多世紀(jì)中,，這些石刻大致可分為三個(gè)階段,。第一時(shí)段為100年以上的格薩爾彩繪石刻，稱之為早期石刻,。在色達(dá),、石渠、丹巴三縣境內(nèi)都有這個(gè)時(shí)期的石刻,。第二個(gè)時(shí)段為100—50年之間,，即新中國成立初期以前的石刻。中期以色達(dá)和丹巴所存的石刻具代表性,。第三個(gè)時(shí)段為改革開放以來至今,，在這20多年時(shí)間里，民間石刻工藝得以復(fù)蘇,，在色達(dá)的泥朵,、年龍、色柯等地以及丹巴的莫斯卡都刻繪了數(shù)量較多的格薩爾彩繪石刻,。其中色達(dá)縣泥朵鄉(xiāng)刻制的數(shù)量最多,，復(fù)原最好、最完整,。
刻之蹤
從目前考察證明,，我國藏區(qū)格薩爾彩繪石刻僅存于甘孜州色達(dá)、石渠,、丹巴三縣境內(nèi),。其具體分布區(qū)為：色達(dá)縣：泥朵鄉(xiāng)普吾格薩爾彩繪石刻群、色柯鎮(zhèn)洞嘎格薩爾彩繪石刻群,、年龍鄉(xiāng)年龍寺格薩爾彩繪石刻群,、翁達(dá)鎮(zhèn)雅格格薩爾彩繪石刻群。石渠縣：巴格嘛呢石經(jīng)墻格薩爾彩繪石刻,、松格嘛呢石經(jīng)城格薩爾彩繪石刻群,。丹巴縣：莫斯卡格薩爾彩繪石刻群,。其中最具代表性的為色達(dá)縣泥雜鄉(xiāng)普吾格薩爾彩繪石刻群。
格薩爾彩繪石刻以英雄史詩《格薩爾》的核心內(nèi)容為表現(xiàn)對象,，融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫為一體,，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格再現(xiàn)了嶺·格薩爾王及嶺國眾將士為民造福、不畏邪惡,、英勇奮戰(zhàn)的歷史場面,。石刻以色達(dá)縣出產(chǎn)的天然板石為材料，制作時(shí)多保持石材的自然形狀,，先以線描構(gòu)圖,，再用立刻、刮刻等手段雕刻,，走線如行云流水,，形象自然生動。繪刻完成后,，在刻石的畫面上通刷一道白色顏料為底,，干后著彩。色彩多用紅,、黃,、藍(lán)、白,、黑,、綠六色，一般不用中間色,。這些色彩都具有特定的意指,，與《格薩爾史詩》中的各位將士相對應(yīng)，當(dāng)?shù)厝罕娨豢幢隳苊靼?。格薩爾彩繪石刻技藝的傳承方式以師徒或家族傳承為主,，作者一般不在石刻上署名。據(jù)統(tǒng)計(jì),，包括現(xiàn)在格薩爾彩繪石刻的代表傳承人尼秋,、覺熱、扎洛,、切邛等人,。
色達(dá)縣的格薩爾彩繪石刻主要存放在泥朵鄉(xiāng)、色柯鎮(zhèn),、年龍鄉(xiāng),、翁達(dá)鎮(zhèn)，其中翁達(dá)鎮(zhèn)翁達(dá)村雅格修行地的格薩爾彩繪石刻年代最為久遠(yuǎn),，而傳承最好,、數(shù)量最多,、規(guī)模最大的則是泥朵鄉(xiāng)普吾村的格薩爾彩繪石刻群，其工藝不僅在色達(dá)縣和甘孜州具有代表性,，就是放在全國格薩爾文化流傳地區(qū)中來看也非常典型。
泥朵鄉(xiāng)位于色達(dá)縣西北部的泥曲河畔,，海拔4180米,。這里的格薩爾彩繪石刻存放在普吾村普吾寺白塔四周刻石經(jīng)墻中的一座大石臺上。石臺共分五層,，安放著千余幅格薩爾彩繪石刻,，形成一個(gè)譜系。此處石刻的近期部分由普吾村著名高僧阿亞喇嘛發(fā)起組織刻繪,，它規(guī)模宏大,，氣勢雄偉，刀法精細(xì),，取材考究,，表現(xiàn)了嶺·格薩爾王及嶺國三十員大將、八十位將士的前世,，石刻中還有天竺八十大成就者和百位文武尊神的形象,。無論從人物譜系的完整性還是從藝人技藝的傳承性來看，這一石刻都具有代表性,。泥朵鄉(xiāng)的格薩爾彩繪石刻數(shù)量繁多,，已形成了一套較為完整的刻繪工藝體系。
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