甘孜日報 2017年09月12日
■烏蘭
在那遠古荒蠻的年代,，不知怎樣稱呼的一群群人在中國北方的大地山林間穿梭奔跑,，維持著生命的存延,。慢慢地,，他們繁衍起來并開始有專屬各自的族稱,，被人類發(fā)展的普遍規(guī)律所驅(qū)使,，一個接一個地走出山林過起了遷徙游牧的生活。于是,，茫茫的草原就變成了這些民族書寫盛衰成敗的出發(fā)地,。揮舞著戰(zhàn)刀和馬鞭，匈奴人第一個出發(fā)了,，緊接著是鮮卑人,，然后是突厥人，再后是契丹人,、女真人,，之后是蒙古人，他們一個接一個地踏著前人的足跡浩浩蕩蕩地出發(fā)了,。如今,，回首望去，他們奔騰而去的背影猶如一隊隊雁陣,，穿過歷史的天空漸漸遠去……
雁陣飛去,，為的是回到溫暖舒適的過冬地。而北方民族依次繼續(xù)地奔騰前去,，為的卻是要與人類歷史的發(fā)展潮流融匯對接,。這是一個壯觀的遷徙,，時間從已知的公元前直到當今年代。雖然形式不同,，內(nèi)容也有所變化,，但這種遷徙依然不停地進行著。歲月的塵埃一層又一層,，遷徙的腳印一串又一串,。于是，經(jīng)歷過滄桑的草原充滿了關(guān)于他們的記憶,。在草原的記憶中,，有他們從蠻荒走向開化的跋涉經(jīng)歷；有他們從部落成長為民族的自豪情懷,；有他們建立政權(quán),，制定制度，踐行管理的豐富經(jīng)歷,；有他們敬畏自然,，順應規(guī)律，按照草原大地顯示給他們的生存方式游牧而生的悠悠牧歌,；有他們按著游牧生活的存在形態(tài)創(chuàng)制而出的大步行走,，高聲唱歌，飲酒狂歡,，豁達樂觀而不失細膩典雅的風俗習慣,；有他們擔當使命，不畏犧牲,，奮力完成中國版圖的大統(tǒng)一和各民族人群生存需求間的無障礙對接的鏗鏘足跡,；更有他們隨著歷史的發(fā)展，朝代的更迭和生存內(nèi)容的一次次轉(zhuǎn)型與中原民族相識,、相知,，共同推進民族融合，一體認知,，攜手同步的歷史體驗,；還有他們帶著千古草原的生存經(jīng)驗，與古老祖國的各族兄弟同甘苦,，共命運,，共同創(chuàng)造中華文化燦爛篇章的不朽奉獻……
承載著這些厚重而鮮活的記憶，草原唱著歌,，跳著舞,，夏天開著花，冬天飄著雪,，一年又一年地走進了人類歷史的21世紀,。隨著人類文明發(fā)展進步的節(jié)奏,，草原和草原上的一切激情澎湃日新月異的時候，我們在她從容的腳步下發(fā)現(xiàn)了如土般厚重的這些記憶,。于是,，我們?nèi)玳_采珍貴的礦藏，輕輕掀去它上面的碎石雜草,，拿起心靈的放大鏡,、顯微鏡以及各種分析儀，研究它積累千年的內(nèi)容和意義,。經(jīng)過細心地研究,，我們終于發(fā)現(xiàn)它就是草原文化，就是源遠流長的中華文化的源頭之一,。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然,，踐行開放，恪守信義,，還有它留給往時歲月的悲壯憂傷的英雄主義遺風,！這樣，當世人以文化為各自形象,，與世界握手相見時,，內(nèi)蒙古人也有了自己特有的形象符號——草原文化！
精神生活的基本需求是內(nèi)容,，而文學就是為這一需求提供產(chǎn)品的心靈勞作,。因有赤橙黃綠青藍紫，世界才會光彩奪目,。文學也應該這樣,。所以，我們大力倡導內(nèi)蒙古的作家們創(chuàng)作出“具有草原文化內(nèi)涵,，草原文化特點，草原文化氣派”的優(yōu)秀作品,，以饗天下讀者,。并將其作為內(nèi)蒙古自治區(qū)重大的文學工程加以推動。如今,，這一工程開始結(jié)果了,，并將陸續(xù)結(jié)出新的果實落向讀者大眾之手。
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