甘孜日?qǐng)?bào) 2017年04月21日
“對(duì)某一種無(wú)礙于社會(huì)無(wú)礙于旁人的事或物保持真摯而單純的熱愛(ài)，或許可以讓你更容易接近于這樣一個(gè)個(gè)體的人,。這些事或物能讓你在自己內(nèi)心深處始終留存一塊溫暖而柔軟的角落,，讓你可以‘詩(shī)意地棲息在這片大地上’，不至于在生命和歲月的蹉跎中逐漸變得麻木和冷漠,?！?/span>
——《雪覆蓋的夢(mèng)園》后記
■歐陽(yáng)美書(shū)
藏族青年女詩(shī)人洛迦·白瑪，與筆者亦算是老熟人了,，按理說(shuō)其詩(shī)作應(yīng)該讀過(guò)很多,，印象很深，但事實(shí)是筆者對(duì)洛迦·白瑪?shù)脑?shī)卻缺少閱讀記憶,。之出現(xiàn)這種令人尷尬的情形,，是筆者一個(gè)不好的習(xí)慣：經(jīng)常記不住別人的筆名，或者難以把作家本名同發(fā)表作品的筆名視為一體,。這個(gè)不好的習(xí)慣,，所造成的惡果便是，洛迦·白瑪已經(jīng)是頗有名氣的女詩(shī)人，不但早就加入了省作協(xié),，其作品還入選過(guò)《中國(guó)年度優(yōu)秀詩(shī)歌》等選本,，但筆者對(duì)洛迦·白瑪?shù)挠∠筮€停留在詩(shī)作并不多，還屬于“文學(xué)愛(ài)好者”的層次上,，這顯然是非常錯(cuò)誤的,。好在這一情形已嘎然而止，洛迦·白瑪?shù)脑?shī)集《雪覆蓋的夢(mèng)園》正式出版,，讓筆者有機(jī)會(huì)一次性閱讀到她的主要詩(shī)作,。
詩(shī)人洛迦·白瑪在詩(shī)集的“后記”中寫道：“對(duì)某一種無(wú)礙于社會(huì)無(wú)礙于旁人的事或物保持真摯而單純的熱愛(ài)，或許可以讓你更容易接近于這樣一個(gè)個(gè)體的人,。這些事或物能讓你在自己內(nèi)心深處始終留存一塊溫暖而柔軟的角落,，讓你可以‘詩(shī)意地棲息在這片大地上’，不至于在生命和歲月的蹉跎中逐漸變得麻木和冷漠,。”筆者之所以在些先端出這段“后記”之言,，是因?yàn)檫@段話正好能夠佐證詩(shī)集《雪覆蓋的夢(mèng)園》留給我的第一個(gè)印象：溫婉,。
溫婉，溫和柔順,，這是關(guān)于溫婉最標(biāo)準(zhǔn)的字面解釋,，它常用于形容一個(gè)女子的外貌與氣質(zhì)。但在《雪覆蓋的夢(mèng)園》（下簡(jiǎn)稱《雪》）這本詩(shī)集里,，“溫婉”亦稱得上它最重要的風(fēng)格之一,。作為詩(shī)歌風(fēng)格的“溫婉”，它當(dāng)然是溫和,、柔順的,，但它還包含著諸如溫文爾雅、沖淡平和,、安靜悠然,、悠閑舒緩、溫情脈脈,，帶著一種淡淡的憂傷的暖意,；它遠(yuǎn)離著絕對(duì)、絕望,、絕好,、絕丑、絕美這類極端的意象與情緒,。用詩(shī)人的話說(shuō),，只要一個(gè)人“內(nèi)心深處始終留存一塊溫暖而柔軟的角落”，就可以“詩(shī)意地棲居”。詩(shī)人的“溫暖而柔軟”,，與筆者讀出的“溫婉”二字,，有著天然的同一。
《雪》這種“溫婉”的風(fēng)格,，密布于整本詩(shī)集之中,。無(wú)論是詩(shī)歌的形象、意象,，亦或詩(shī)人的感覺(jué),、情緒，都充滿著溫婉的味道,，淡淡的憂傷的暖意,，而少見(jiàn)極端、極致的情形,。顯然,，《雪》所凸顯出來(lái)的這種風(fēng)格，在當(dāng)下幾近歇斯底里,，各類炫酷令人眼花繚亂,，為了出名不擇手段的時(shí)代，是小眾的,、個(gè)性的,，甚至是獨(dú)特的存在，與當(dāng)下主流詩(shī)歌所追尋的語(yǔ)言,、情緒,、感覺(jué)的“陌生化”也即“極致化”有著明顯的不同。但是,，要把“溫婉”的意緒寫成一種風(fēng)格,，卻極為考驗(yàn)詩(shī)人的功夫，因?yàn)樗枰獜钠胶偷囊庀罄锇l(fā)現(xiàn),、發(fā)掘詩(shī)意的雋永,。顯然，洛迦·白瑪已經(jīng)熟練地掌握了這種詩(shī)藝,。譬如在《關(guān)于秋的三行》中,，詩(shī)人寫道：“秋的心事憔悴一地/風(fēng)四下找尋/一滴露珠的記憶”，這是《關(guān)于秋的三行》第一首《秋葉》,。當(dāng)然,，它符合“淡淡的憂傷的暖意”的界定，寫秋的詩(shī),，離不開(kāi)“悲涼”“憂傷”這類情緒,，這首“秋葉”也是,，“憔悴一地”是最好的注釋。但是,，“一滴露珠的記憶”,，卻將整首詩(shī)歌引入了一個(gè)嶄新的意境?！奥吨榈挠洃洝?，這是什么？這是初春的美好,，嫩芽,、新葉的美好，青春的美好,。于是,，這首詩(shī)瞬間便完成了從秋到春的時(shí)空跨度與意象轉(zhuǎn)換：一個(gè)年老力衰的女人，正在翻看她年輕時(shí)的照片,。青春的容顏里隱藏著愛(ài)情,、激情、勇敢,、純潔,、單純等諸多美好的記憶?？梢哉f(shuō)，它有悲涼和哀傷,，但它更有溫婉的暖意,，無(wú)論前者或后者，都是淡淡的,，甚至是朦朦朧朧的,。
關(guān)于“溫婉”的詩(shī)意，筆者不知是詩(shī)人的自覺(jué)或是詩(shī)人的刻意,，因?yàn)?，?shī)人竟然能把一件驚心動(dòng)魄的事以“溫婉”語(yǔ)氣和詞匯說(shuō)出來(lái)：“只是一顆鐵釘擊打后腦/不慌不忙/不緊不慢/仿佛呼吸、心跳,、步伐……/只是,，你同樣不能說(shuō)痛/如同那些深藏的傷口/葬在歲月的冰層下/沉默并將繼續(xù)保持沉默”，這是《雪》中的一首《只是》全詩(shī)三節(jié)中的兩節(jié),。初讀這幾句詩(shī),，給筆者的第一印象是“殘酷”：鐵釘擊打后腦！這情景還不殘酷么,？不要說(shuō)這種極端,、極致的意象，《雪》幾乎不用，就是其他詩(shī)人,，也很少用這種頗為“少兒不宜”的意象,。更“殘酷”的是在“鐵釘擊打后腦”這一情形之下，還要“不慌不忙/不緊不慢/仿佛呼吸,、心跳,、步伐”。一個(gè)人,，要怎樣的心態(tài),，或多么強(qiáng)大的心臟，才能在“鐵釘擊打后腦”的情況下,，保持“不緊不慢”,，仿若日常的狀態(tài)？所以,，如果真有這樣一個(gè)人存在,，他不但是“殘酷”的，而且還是“麻木”的,。
然而,，詩(shī)人真正要寫的，并不是字面透露出來(lái)的那種東西,，而是“你同樣不能說(shuō)痛”的某些現(xiàn)象或經(jīng)歷,。而且，必須將它同“傷口”一起,，“葬在歲月的冰層之下/沉默并將繼續(xù)保持沉默”,！整首詩(shī)全部連起來(lái)看，筆者也仿佛明白了,，詩(shī)人要寫的“鐵釘”,，并不是現(xiàn)實(shí)的鐵釘，而是一種象征或隱喻,；“后腦”也不是生理意義的后腦,，它更可能是指我們的意識(shí)或精神，譬如某種虛幻的理念,，以如鐵釘般強(qiáng)悍的態(tài)勢(shì),，直接鍥入人的大腦，而且是“不慌不忙”,、理直氣壯的,。而面對(duì)這一切，詩(shī)人卻用了一個(gè)標(biāo)題：只是,！多么的溫柔平和,，多么的溫文爾雅,。
在如此劇烈沖突之下，詩(shī)人還能保持冷靜而溫婉的情緒,，讓筆者想起金庸《倚天屠龍記》里的話：“他強(qiáng)任他強(qiáng),，清風(fēng)拂山崗，他橫由他橫,，明月照大江,。”這首《只是》,，是詩(shī)人少有的隱藏著極端而極致情緒的詩(shī)作,，但它依然是“溫婉”的，因?yàn)椴还墁F(xiàn)實(shí)與生活是多么的殘酷,，詩(shī)人都將“沉默并將繼續(xù)保持沉默”,，有如他強(qiáng)任他強(qiáng)，他橫由他橫,。
筆者之所以重點(diǎn)評(píng)價(jià)這首《只是》,，是因?yàn)樵?shī)人在這首詩(shī)中所表達(dá)的意緒，是對(duì)巨大而普遍的現(xiàn)實(shí),，最準(zhǔn)確而深刻的認(rèn)知?，F(xiàn)實(shí)是什么？現(xiàn)實(shí)是各類不如意之事?lián)涿娑鴣?lái),，而我們只能默默忍受,，而且還得保持“溫文爾雅”的樣子。譬如工薪階層之于飛漲的房?jī)r(jià),、物價(jià),，譬如中小股民之于股市騙局，譬如人生之于各類考試考證,，譬如普通員工之于領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)勢(shì)加班要求……除了溫文爾雅地默默接受,，你還能做什么,？而且,，國(guó)人向來(lái)有“輸人不輸面子”的傳統(tǒng)，所以,，這“溫婉”貌似便成了某種必然,。
洛迦·白瑪?shù)脑?shī)歌，經(jīng)常出現(xiàn)蓮花,、彼岸,、輪回、悲喜,、靈魂等意象,。譬如“看古寺的鐘聲里盛開(kāi)蓮花”,、“我們便又笑著走進(jìn)下一個(gè)輪回”（《跟我一起去高原》），“八瓣蓮花自心底開(kāi)放”（《你的城市》）,，“抵達(dá)自然真實(shí)的彼岸”（《深信》）,，“祖先的箴言從靈魂深處傳來(lái)”（《這一刻，也說(shuō)快樂(lè)》）“此岸,，彼岸/無(wú)處安放的一粒青稞麥/從飽滿執(zhí)著到干癟”（《?？俊罚┑取,？梢哉f(shuō),，有關(guān)這類意象的詩(shī)歌，在洛迦·白瑪?shù)脑?shī)歌中,，俯首可拾,。而這種充滿佛性與神性的詩(shī)歌，正是洛迦·白瑪詩(shī)作的又一特征,。
眾所周知,，康巴藏區(qū)是藏傳佛教的盛行之地，生長(zhǎng)于斯的各族民眾包括洛迦·白瑪在內(nèi),，不可避免地會(huì)受到濃厚的宗教文化的影響,，從而形成自己獨(dú)特的習(xí)俗與習(xí)慣。這種習(xí)俗與習(xí)慣,，既有物質(zhì)生活層面的,，又有精神生活層面的，更有方法層面的,。這個(gè)方法,，是指觀察與認(rèn)知世界的方法，是哲學(xué)方法論層面的方法,。如果把佛教作為一門學(xué)問(wèn),，我們就能發(fā)現(xiàn)大量觀察與認(rèn)知世界的方法方面的內(nèi)容。而作為藏族女詩(shī)人的洛迦·白瑪,，其詩(shī)作中擁有佛性神性的意味與特征,，就有如成都平原的詩(shī)人寫土地寫油菜花一樣，是一種自然而必然的事情,。關(guān)于“佛性”,，筆者曾在另文中寫道：悠久的歷史以及獨(dú)特的地理環(huán)境，讓青藏高原這塊以藏族人為主要族群的地域,，不但出現(xiàn)了神奇的“苯教”與“藏傳佛教”,，還有更為深厚博大的史詩(shī)、習(xí)俗,、歌舞,、文化,。而獨(dú)特地地域與獨(dú)特的宗教信仰，又讓藏民族擁有了別具特色的生死觀,、價(jià)值觀以及佛性智慧,。特別是佛性智慧，那是高于世俗生活的神性智慧,，雖然不能說(shuō)佛性智慧就是大徹大悟,，但在佛性智慧的熏陶與浸染下，人生會(huì)擁有更大的覺(jué)悟可能以及更多的智慧判定,。尤其當(dāng)下,，名利主宰著世俗眾生之心智時(shí)，更需要佛性智慧的醍醐貫頂,。
“輪回的邊緣/神靈翩躚/足尖踏碎悲喜/舞步如煙/揮灑,，生或死/梵音裊裊/吟誦命運(yùn)的呢喃/沉寂的歲月/拈花的指尖輕彈/古老的預(yù)言紛紛降落”，這是洛迦·白瑪?shù)脑?shī)作《金剛舞》,。從語(yǔ)言的角度看,，這是一首非常精美的詩(shī)，意象豐富神圣,，動(dòng)感十足,，作為世俗眾生，沐浴在這樣的詩(shī)句之下,，或許躁動(dòng)的內(nèi)心可以重歸“溫婉”,，或許迷茫的雙眼可以清澈地看見(jiàn)。如果再配上背景音樂(lè),，或佛事活動(dòng)《金剛舞》的視頻,，想來(lái)這首詩(shī)的意義會(huì)更為直接與震撼。
事實(shí)上,，洛迦·白瑪這類直接描寫或抒懷宗教儀式與情感的詩(shī)作并不多,；以標(biāo)題而論，不過(guò)《金剛舞》《雙手合十》《酥油花》《悟》《渡》《空》《古蓮子》等有限幾首,。但她的這些詩(shī)里,，都充滿著對(duì)彼岸的回望，對(duì)靈魂的追問(wèn),。筆者可以輕松感覺(jué)到,，洛迦·白瑪?shù)木袂閼?，帶有非常明顯的佛性的意味,。一般而言，佛性高于人性,，與神性持平,。亦因?yàn)槿绱?，?shī)人在觸接有關(guān)世俗生活的題材時(shí)，也能很自然地“引渡”到輪回,、彼岸以及無(wú)悲無(wú)喜之上,。不過(guò)，有關(guān)生活的一切,，詩(shī)人最后正告大家：“祖先的箴言從靈魂深處傳來(lái)/只有把心緊貼大地,，才能聽(tīng)懂”（《這一刻，也說(shuō)快樂(lè)》）,。
“夜歌”,，是筆者對(duì)《雪》的又一感覺(jué)?！堆酚嘘P(guān)“夜”的詩(shī)篇,，其中一輯就叫“夜之歌”，直接以“夜”為標(biāo)題的詩(shī)作就有《夜歌》《我無(wú)法對(duì)你訴說(shuō)的,，除了黑夜還有遠(yuǎn)方》《冬至夜》《幻夜》《今夜,，沒(méi)有月光》《夜的花鋤》《飄雨的夜》等。這說(shuō)明,，詩(shī)人對(duì)于“夜”這一意象,，有著極為豐富的想像與體驗(yàn)。筆者前面列舉的《只是》,，其中間一段也是寫的“夜”——只是夜雨穿透黑夜/不動(dòng)聲色/一滴接著一滴/試圖穿透比黑夜更堅(jiān)硬的殼,，可以設(shè)想，一個(gè)想像力天馬行空的女詩(shī)人,，坐在高原的窗前,，聽(tīng)窗外夜雨在黑夜里弄出的那些聲響，燈火在遠(yuǎn)方,，親人在遠(yuǎn)方,，夢(mèng)想在遠(yuǎn)方，而自己,，只有一盞孤燈相伴,，這是比黑夜更堅(jiān)硬的“殼”，詩(shī)人連用了兩個(gè)很有力度的詞“穿透”,，試圖打碎這一時(shí)空的囚籠,，但是，很顯然,，詩(shī)人對(duì)此是無(wú)能為力的,。
已故詩(shī)人汪國(guó)真，其詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值存在著爭(zhēng)論,，但他“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”這句詩(shī)寫得很好,。筆者之所以贊賞這句大白話,，是因?yàn)樗莱隽艘粋€(gè)詩(shī)人應(yīng)該引起重視的審美命題。為什么熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景呢,？其實(shí)是熟悉的地方因?yàn)椤皩徝榔凇倍鴽](méi)有了風(fēng)景,。身在此山中啊，早不見(jiàn)晚見(jiàn),，隨時(shí)可見(jiàn),，哪兒有風(fēng)景呢？因此,，這個(gè)審美命題的答案就是：惟有陌生的,、新奇的地方，才能稱之為風(fēng)景,。從審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),，九寨溝之所以天下聞名，是因?yàn)樗鼘?duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō),，都是陌生的,，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，但對(duì)于九寨溝的居民來(lái)說(shuō),，他們會(huì)覺(jué)得城市的公路可能更美,。筆者寫這段，目的是想指出洛迦·白瑪詩(shī)集《雪覆蓋的夢(mèng)園》中的某種不足,。這種不足就是詩(shī)人擅長(zhǎng)于抓取熟悉的意象,，卻不太擅長(zhǎng)于順著這些熟悉的意象去摸索、拓展,、凸顯陌生的新奇的詩(shī)意,。也許正因?yàn)槊總€(gè)詩(shī)人都有這樣或那樣的“不足”，使得詩(shī)人的創(chuàng)作軌跡呈現(xiàn)出一種前行的態(tài)勢(shì),。
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