鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)實(shí)圖譜
《甘孜日報》 2015年12月07日
——馬建華小說《河畔人家》背景與人物解讀
■歐陽美書
出生于城市一代的小資，在閱讀《河畔人家》時，可能會面臨時空轉(zhuǎn)換的障礙,。“他們怎么能那樣啊,？”“鄉(xiāng)村中有那樣的人么？”極有可能是小資們將要產(chǎn)生的疑問,。而筆者是幸運(yùn)的,，筆者出生、生長于農(nóng)村,，后來雖然跳出農(nóng)門,，但根還在農(nóng)村。因此,，筆者在閱讀作家馬建華的《河畔人家》時,，不但沒有產(chǎn)生上面的那些疑問，反而還覺得那些栩栩如生的人物,，猶如鄰居張三李四一般,，正向筆者真誠地微笑。
不但頗有商業(yè)頭腦,，經(jīng)歷坎坷的小說主角劉希海（二莽）和他善良漂亮的妻子李曉曉在向筆者真誠地微笑,，大反派王大懷、鄉(xiāng)村潑婦申維淑,、強(qiáng)奸犯高成兵都在向筆者真誠地微笑,，如果筆者稍露頗有閑暇的信息，他們會熱情地拉上我去喝二兩,，然后在很長的日子里對這次喝酒津津樂道,，并極有可能由此在鄉(xiāng)間上演十個八個的故事版本。
這就是鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí),。這就是馬建華先生在《河畔人家》中描繪的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)圖譜,。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村民眾，他們雖然在內(nèi)部斗得頭顱飆血,、腰肌勞損,，但對于比他們高一個世界層次的官員、文化人（中學(xué)教師以上）,，骨子里面有一種仰慕,、崇敬,。在他們的思維里,，與官員接觸可沾官氣，與文化人接觸可沾文氣,，并且還包含著諸多可能的現(xiàn)實(shí)利益,。
但是,，昨天在一桌吃酒，并不妨礙他們今天又開始血腥的內(nèi)部爭斗,！更不會妨礙他們明天拿起扁擔(dān)鋤頭,，一致對付鄰村、鄰鄉(xiāng)的想搶占他們利益的惡鄰,。于是,，我們每年都從媒體上看到了大量的爭宅基地，爭水源,，爭道路,，爭土地，爭礦山,，爭草場,，甚至僅因東家長西家短而大量流血傷亡的新聞。
這是華夏數(shù)千年來的農(nóng)耕文明所帶來的本位主義以及極端個人主義的惡果,。百十年前,中國鄉(xiāng)村還保持著最基本的倫理和秩序,。但是，數(shù)十年前的那一場“造反有理”,，將鄉(xiāng)村倫理中最后一絲溫情默默的面紗給撕掉了,。從那個“造反有理”年代嘗到甜頭的王大懷們，而又恰恰遇到農(nóng)村“包產(chǎn)到戶”,、官府權(quán)威退避的大好時機(jī),，很順理成章地繼承了鄉(xiāng)村的政治遺產(chǎn)和話語權(quán)。
王大懷小學(xué)文憑,，早年是“楊柳公社農(nóng)技員”,，屬于臨時聘用人員，后來雖然有其妻申維淑自薦枕席而成了正式人員,，但王大懷也只屬于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)“八大員”之一,。不過，這并不是重點(diǎn),，重點(diǎn)是王大懷在這期間認(rèn)識了一個八桿子都打不著的親戚“表叔”,，時任縣委書記王禮賢，由此,，王大懷開始發(fā)跡,，農(nóng)技站站長、花崗石廠廠長,、鄉(xiāng)黨委副書記,、鄉(xiāng)長、鄉(xiāng)黨委書記。王大懷之所以能夠脫穎而出,，在于他能夠“審時度勢”,，政治敏感性強(qiáng)，善于揣摩領(lǐng)導(dǎo)心思,、溜須拍馬,。
如果僅僅是這樣，王大懷或許還難以在鄉(xiāng)村立起形象,，立住陣腳,。有鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部總結(jié)鄉(xiāng)村政治，說城市那種有陰謀有想法埋在肚皮里的文雅做法根本不行,，要在鄉(xiāng)村立足必須立威,，必須粗暴必須狠辣。而王大懷的妻子申維淑和侄子高成兵便成了王大懷立威的打手,，劉希海的大哥大莽在鄉(xiāng)上開小車,，堅持原則沒給王大懷私人用車，王大懷便懷恨在心,，與高成兵密謀煽動不明真相的群眾圍攻大莽,，致其重傷住院。雖然人人都知道大莽被打與王大懷,、高成兵有關(guān),，但法律因?yàn)樽C據(jù)不足卻拿王大懷與高成兵沒有絲毫辦法，于是,，逍遙法外的王大懷及其打手高成兵的威望與形象頓時高漲,。
我們有很多人善良地以為中國的鄉(xiāng)村政治已經(jīng)進(jìn)入了民主政治，因?yàn)楝F(xiàn)在有了“村民自治委員會”,，但真正深入鄉(xiāng)村考察,，起作用的并不是所謂的民主政治，而是“強(qiáng)者政治”,，誰強(qiáng)誰就是鄉(xiāng)村的主宰,。實(shí)際上，近年推行的“能人治村”換個說法也叫“強(qiáng)者治村”,。
如果說王大懷在某些時候還能拉大旗作虎皮,，偶爾行事能撓到上面的癢處，但王大懷的妻子申維淑以鄉(xiāng)村倫理來看,，卻是“百分之百”的惡人——隨時都是一副潑婦的嘴臉,，副鄉(xiāng)長的愛人因?yàn)檫M(jìn)城買了一條項(xiàng)鏈，她看不慣人家,，不但說其“穿得像青樓女子”,，更是大打出手，迫使該副鄉(xiāng)長只得轉(zhuǎn)調(diào)他鄉(xiāng)；她散布謠言,，讓二莽和李曉曉一家最后弄得個妻離子散，二莽不得不逃離家鄉(xiāng)以避開禍亂,；她訛詐山民,，以三片屋瓦敲詐山民三百大元，氣得山民只能以一拖拉機(jī)玉米相抵,，甚至派出所出面調(diào)解都沒有效果,。但是，這樣的惡人在楊柳鎮(zhèn)上卻活得愈來愈滋潤,，鄉(xiāng)民們只有暗地里咒她“不得好死,！”
高成兵“生性暴戾，對父母不恭不敬,，好吃懶做,，有時還對父母拳腳相加，忤逆不道……”曾因強(qiáng)奸罪被判刑五年,。但是,，高成兵回村之后，因?yàn)槠?ldquo;勇武”,，被王大懷看上了,。于是，王大懷在村里運(yùn)作一番,，高成兵搖身一變,，竟然成了村委會的“高主任”。小說的這一情節(jié),，沒有農(nóng)村生活經(jīng)歷的人可能以為過于虛構(gòu),，然而，筆者以為這種事情出現(xiàn)在農(nóng)村是非常有可能的,，特別是鄉(xiāng)村大門徐徐打開之后,，人們崇拜的是能人與強(qiáng)人，而高成兵雖然道德極端低下,，但在某些方面,，在鄉(xiāng)村中也會被看成是“強(qiáng)人”形象。事實(shí)上,，在落后的農(nóng)村,，犯過法，坐過牢的人,，常常被人當(dāng)成崇拜對象,，不管他用什么手段，只要能來事的，能來錢的,，都是能人,。
劉希海，劉二莽,，是馬建華先生著力塑造的一個具有時代特征的鄉(xiāng)村人物,，他最早跟著父親劉樹勛在公社殺豬賣肉，后來自己走村串戶買豬殺豬,，屬于最早一批嘗到了市場經(jīng)濟(jì)甜頭的人,，后來，他又當(dāng)剃頭匠,、倒賣山貨等,，賺得了第一桶金。然而,，品性善良相對具有“商業(yè)道德”的劉希海,，不敵時代大潮，有人利用修電站拆遷機(jī)會,，一夜之間便能掙數(shù)萬十?dāng)?shù)萬元,。所以，劉希?；斓糜鷣碛?，妻子離家出走，女兒在城里受騙,，自己也去遠(yuǎn)方城市打工搬家運(yùn)貨為生,，最后還淪為了“算命先生”，靠一張嘴騙人過著朝不保夕的日子,。
劉希海及其家人,，代表了中國鄉(xiāng)村最后一點(diǎn)純真，一點(diǎn)善良,，一點(diǎn)傳統(tǒng)的倫理,，但是，劉希海及其家人的命運(yùn),，卻是“一曲悲歌”,！這讓讀者在產(chǎn)生深深同情的同時，又深感無奈：為什么好人沒有好報,？為什么讓我們魂?duì)繅艨M的鄉(xiāng)村卻是這樣一幅讓人難受的圖景,？
或許，這正是作家馬建華要達(dá)到的效果,。近年,，網(wǎng)上時有大咖或精英人物在回憶鄉(xiāng)村怎么怎么,，鄉(xiāng)愁怎么怎么，民國的鄉(xiāng)紳又怎么怎么,，就本質(zhì)而言,，最浪漫最溫情的鄉(xiāng)村生活，也就是自耕農(nóng)或小地主的那種小資情調(diào)的生活,，家里略有余糧,，小有資產(chǎn)，生活有所保障,，農(nóng)時耕種，閑時吟詩作賦而已,。然而,，中國數(shù)千年的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，精英們鼓吹的這種生活,，在現(xiàn)實(shí)中并不存在,，即使存在，也是以更多的人衣不遮體,、食不果腹為代價的,。一言以蔽之，傳統(tǒng)的美好的鄉(xiāng)村生活是不存在的,，是靠不住的,，僅僅是某些人幻想的烏托邦罷了。
而作家馬建華著筆于鄉(xiāng)村,，或許正是基于這樣的判斷,，并在這一判斷的基礎(chǔ)上，給出了大膽的暗示：鄉(xiāng)村生活的真正出路,，在于沒有鄉(xiāng)村,！農(nóng)民的未來之路，在于不當(dāng)農(nóng)民,！而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理,，也必將被現(xiàn)代城市生活倫理所取代。
筆者得出這樣的結(jié)論,，并不是自我臆想,，而是有其根據(jù)。二莽的女兒春梅在受騙后,，主動融入城市生活,，并獲得或極有可能獲得來自于一個城市年輕官員的真愛，這預(yù)示著前半段的鄉(xiāng)村生活不堪回首,，但未來城市的日子卻陽光燦爛,。
至此,，作家馬建華寫了一部好小說。
只是,，馬建華為了某種需要不得不再燦爛幾段：二莽和李曉曉和好如初,，生意興隆，幸福甜蜜,，王大懷被紀(jì)委請去喝茶最后入獄,，高成兵受到牽連，所有人從中得到了感悟和升華,。但筆者要說,，這樣的結(jié)局于生活中并不存在，譬如,，你年輕時本來擁有一切,，但一場災(zāi)難剝奪了你的妻子兒女，到了晚年的時候,，又有人將你失去的妻子兒女送了回來,，難道，你的一生就幸福了嗎,？
美好在于平常,，美好在于日日夜夜，而不在于結(jié)局,。作家應(yīng)該肯定的,，是那種可以預(yù)期的幸福，邏輯狀態(tài)下的幸福,，而不是善惡報應(yīng)之下的快感,。
