甘孜日報 2024年05月29日
◎林頤
閱讀《中國精怪故事》,，有一瞬間,，我仿佛回到了童年。
我想起小時候,，在外公的小屋里四處游蕩,，外公會收拾好弄亂的東西,，然后抱了我在膝頭，給我講書里的故事,。故事里有很多精怪,，有花仙，有樹妖,，有田螺姑娘,，王八搬家，夜叉出行,，蛇精嫁給了書生,，老鼠敲鑼打鼓嫁女兒……那些故事，讓我覺得世界是如此的奇妙,。
外公已經(jīng)埋骨地下多年,，但他饋贈我的禮物仍然惠澤我的人生。對于書籍的熱愛,，像種子埋在心里,，發(fā)芽、抽枝,、蓬勃,。我的閱讀世界從此有塊田地，特意留給神話傳說和民間故事,，留給那個不可遺忘的多彩的世界,。
那個世界是人類族群童年時代的產(chǎn)物,。那神奇美妙的幻想，表現(xiàn)了人類本能的天真,，表現(xiàn)了人與自然的親近,。最早的神話是什么神話呢？一般人都認(rèn)為是創(chuàng)世神話,，認(rèn)為創(chuàng)世神話從開天辟地講起,，應(yīng)該是最早的。其實這是不對的,！創(chuàng)世神話是相當(dāng)后起的神話,，處于蒙昧?xí)r期的原始先民沒有那么恢宏縝密的想象，那是后來的整理者們?yōu)榱耸澜缬^的完整而有意識的安排,。最早的神話,，應(yīng)當(dāng)是圖騰神話。
人們最初崇拜的神并非類人的形象,，而是動物,，以及植物、無生物,，是眼前所見切近的景物,。在我們的原鄉(xiāng)里，樹木會走路,，石頭會走路,，牛馬會說話，豬狗會說話,，飛鳥會說話,，最早的一批神話，實在就是能言會走的動物植物的故事,。原始人懷抱敬畏之心,，認(rèn)為萬物有靈，努力在勞動實踐中提高征服自然的能力,。那些最聰明,、最有本領(lǐng)的人就被作為英雄來崇拜，甚至被奉為神,，比如征服野馬的人被描述成了人頭馬身的神,，這就是文化英雄的產(chǎn)生，他們還被奉為氏族的始祖,，受到崇拜,。始祖神話與圖騰神話的滲透、結(jié)合,，使得圖騰動物增加了人的元素,，以創(chuàng)世神話為代表的早期文明就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展的,。
如果對中國各民族的活態(tài)神話一無所知，身為一個中國人,，那將是極大的失落,。《中國精怪故事》是以精怪及其活動為描述對象的民間幻想故事,，本質(zhì)上就是人類的遠古思維的繼續(xù)衍變,，打上了它所經(jīng)歷的歷史階段的多重烙印，經(jīng)過口口相傳的集體創(chuàng)作,，那些古老的記憶沉淀,、變化，潛移默化,，奠定我們民族心靈的底色,。
編選者車錫倫、孫叔瀛是知名的民俗研究者,，蒐集的故事涵蓋范圍廣泛,，堪稱一部百科全書，展現(xiàn)了民間文學(xué)數(shù)之不盡的樣品,，是一份珍貴的文化遺產(chǎn),。這本書還收入了100多幅清末民間珍稀剪紙，與文字相映成趣,，更加突出中國文化特征和審美意味。
敘述者將他們?nèi)粘Ｉ畹恼凵鋮R聚于故事,，又將它們訴諸于凝練的口頭敘述,。我們可以體會到它們的豐富，所有的飛禽,、走獸,、蟲豸，乃至和風(fēng),、雨露,、山石，都具有思想意識,，都可以與人溝通,，與人交友，與人成婚,，如此順理成章,，活潑爛漫。我們可能也會感覺貧乏,，貫穿其中的觀念,，大多是善惡有報,、團結(jié)友愛、勞動光榮,、貪婪可恥等等傳統(tǒng)價值,，精怪報恩、點化人類,、主人公出發(fā),、受困、召喚伙伴,、前進,、戰(zhàn)斗、完成使命,，情節(jié)常常雷同,，模式化明顯。
這就是民間故事的特色,?？瓷先ィ@些故事的功能與角色是高度相似的,，但它們又以千百種不同的組合與變體出現(xiàn),。它們所內(nèi)涵的那些最普世的價值觀，在不斷的重復(fù)中一再內(nèi)化為我們生而為人所應(yīng)秉持的基本原則,。那些相似的模式反復(fù)出現(xiàn)在不同的口述中,，故事的要素就像是數(shù)量有限的棋子在規(guī)定的格子里移動，然而又能制造出無盡的棋局,。那是看似簡單而又無窮的智慧,。人在與自然的互動中發(fā)展出各種各樣的活動，我們不能破壞那些必須遵守的規(guī)則,。這也像是我們童年的隱喻,，成長總是相似的，而又全然不同,。
在這個聲訊發(fā)達的時代,，我們?nèi)菀妆混拍康纳{(diào)所吸引，我們也容易把閱讀限制于功利的需求,。在感到疲累的時候,，我們都需要回到童年，或者,，在內(nèi)心為自己保留一個童年,。
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