甘孜日報 2019年07月30日
民族文化旅游是以民族文化的內(nèi)在價值為依據(jù),，加以開發(fā)的旅游行業(yè)，是以民族文化為特色的旅游服務行業(yè),。近年來,，全州文化旅游業(yè)快速發(fā)展,。處在甘孜西北部的白玉也不例外，來自全國各地的游客被這里的文化所打動,、被這里的風景所吸引,，驅(qū)車前來的游客日益增多，文化旅游已經(jīng)讓一些基礎好,、思想活的農(nóng)牧民群眾嘗到了“甜頭”,。同時也促進了社會的進步，文化的傳承與保護、交流與傳播,，縱觀全國各民族地區(qū)文化旅游發(fā)展,，在美麗迷人的風景后都有一段感人至深的歷史故事、都有文化的底蘊與魅力,，可以說文化是旅游的根,、是旅游的魂，文化“活”則旅游“火”,。
◎扎西擁珍
早在宋代,，藏區(qū)嶺部落崛起，在黃河,、雅礱江和金沙江上游流域地區(qū)建立了強大的部落聯(lián)盟體,，在史詩《格薩爾王傳》中稱之為嶺國。嶺國之王格薩爾將霍爾部族（今爐霍縣,、甘孜縣一帶）中的“霍各卡”部遷徙至今河坡一帶,。“霍各卡”部落首領叫噶瓦·曲達杰波,，是著名的金屬工匠,。格薩爾為了趕制兵器，令噶瓦·曲達杰波帶徒傳藝,，并開始土法煉鐵,，促進了當?shù)匾越饘俦鳛橹鞯拿耖g手工技藝的發(fā)展。在藏族民間,，有稱河坡為“格薩爾兵器庫”的說法,，《格薩爾王傳》說唱故事呈現(xiàn)了當時嶺國集結(jié)兵力安寨扎營擁有兵器的盛況。直至德格土司管轄的年代,，土司及昌都地區(qū)的藏兵所用的藏槍大部分都產(chǎn)于河坡,。嶺？格薩爾興起之后,，在當時的工藝大師曲打帶領下,，更是廣集工匠，改良技術,，趕制兵器,，促進了以兵器為主的民族手工藝長足發(fā)展。
如今,，昔日的“格薩爾兵器部落”成為四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被列入“第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄”,。正延續(xù)著格薩爾王的英雄氣概,，走出白玉,、走出甘孜、走向全國,?？梢哉f，白玉的格薩爾文化已逐步“活”顯于世人眼前,，但是,，由于各方面條件的制約，以格薩爾文化為魂的河坡民族手工藝卻沒能讓旅游發(fā)展“火”起來,。
開放的市場仍還保持較原真的傳統(tǒng)狀態(tài),。河坡民族手工藝主要集中于河坡、熱加,、金沙,、贈科一帶，是一種手工藝,、農(nóng)牧業(yè)多種經(jīng)營并存的混合經(jīng)濟,。手工藝家庭大多數(shù)文化水平不高，觀念保守,，市場經(jīng)濟意識不強,，對于他們來說脫離農(nóng)牧業(yè)，離開農(nóng)村在市場經(jīng)濟中完全從事手工藝,，生活壓力增大,，風險增高，所以河坡手工藝仍以家庭作坊為主,，產(chǎn)品并未規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化發(fā)展。加上傳統(tǒng)的家庭作坊個體之間為在市場競爭中取得有利的位置,，相互較排斥,，較少進行技術交流，銷售流通渠道共享少,，工藝產(chǎn)品創(chuàng)新能力低,，資源未最大化利用,。
傳統(tǒng)的消費市場受到挑戰(zhàn),。白玉河坡手工藝生產(chǎn)的傳統(tǒng)產(chǎn)品主要是藏區(qū)人民生產(chǎn)生活物品和精神文化物品，隨著交通的改善,、市場的開放,，外地工匠、產(chǎn)品的進入了白玉河坡往昔的市場,，消費市場變得日益復雜,，競爭加劇,。隨著社會的變化，生產(chǎn)生活方式,、消費習俗的變化,，河坡手工藝傳統(tǒng)產(chǎn)品馬具等日趨衰退，鐮刀,、鋤頭,、藏鎖等則是被同類產(chǎn)品替代或沖擊，已經(jīng)基本消失,。
新興的消費市場還待培育,。在百度上以以“河坡手工藝”為題搜索有2170個結(jié)果，在CNKI中國知網(wǎng)相關內(nèi)容專業(yè)論文搜索有32篇,，從這樣的數(shù)據(jù)反映出白玉河坡手工藝具有一定的社會影響力和知名度,。但是由于交通區(qū)域位置的原因，白玉旅游市場還不成熟,，旅游經(jīng)濟還不活躍,，白玉手工藝基本以傳統(tǒng)產(chǎn)品為主，對旅游紀念品的開發(fā)不夠,，新興消費市場還待培育,。加之白玉重點包裝金屬鍛造技藝，忽略其它手工藝挖掘發(fā)展,，俗話說：一花獨秀不是春,，百花齊放春滿園，產(chǎn)品業(yè)態(tài)單一,，不能形成有效的市場補充,。
為深入貫徹落實黨的十九大精神，落實習近平總書記關于文化,、旅游的系列重要講話精神,，推動我國文化繁榮發(fā)展，旅游業(yè)提檔升級全面,，推進文化扶貧工作,，振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝，國家出臺實施多項政策,，為振興傳統(tǒng)手工藝發(fā)展文化旅游提供了前所未有的機遇,。我們只有居安思危、搶抓機遇,、抱團發(fā)展,、才能搶占文化產(chǎn)業(yè)高地，藏區(qū)手工藝中心,，才能讓白玉文化旅游發(fā)展走向更加美好的“春天”,。
深入挖掘梳理民族傳統(tǒng)手工藝歷史文化內(nèi)涵,，調(diào)研摸清手工藝人的生存情況和技藝情況，收集整理傳統(tǒng)工藝項目傳承譜系,、技法流派,、名家名作、典籍記載,、傳統(tǒng)紋樣,、藝訣秘傳等文字、圖片,、視頻資料,，建立民間藝人檔案，繪制藝人分布地圖,，對民族傳統(tǒng)手工藝的材料,、功能、樣式,、題材,、價格進行分類研究整理形成資料、圖譜,、畫冊,，挖掘整理形態(tài)各異的民族手工藝，不僅要打造“專賣店”還要形成“雜貨鋪”,。
加快推進河坡民族手工藝文化街和普馬民俗旅游風情村的建設,。力爭把河坡手工藝文化街作為傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品孵化基地、國家級少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地,、非遺扶貧就業(yè)工坊,、非遺文化保護中心進行建設；普馬民俗風情村建設要加強文旅結(jié)合,，定位為手工藝文化原鄉(xiāng),，結(jié)合精準扶貧、鄉(xiāng)村振興,、傳統(tǒng)村落保護,、美麗鄉(xiāng)村建設、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展等工作,，積極探索振興傳統(tǒng)工藝的有效途徑,。非遺產(chǎn)品最具異域，最具風情,，最具誘惑,，因而成為激發(fā)旅游動機和訴求的重要元素和誘因,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品,，就可以因其壟斷性,、品牌性、原始性,、原真性,、神秘性、商品性,、紀念性,、操作性、保值性特點,，形成一種非凡旅游業(yè)態(tài),，從而對接不同區(qū)域、不同人群,、不同文化背景的市場人群,。
重視宣傳營銷和包裝。通過各種方式,，不同手段,，對白玉手工藝進行宣傳包裝，讓非遺資源近距離地走進公眾,，營造走進白玉,，就走進手工藝博覽園、手工藝科普館的氛圍,。采取對非遺傳承人命名,、表彰獎勵、資助扶持,，對手工藝戶掛牌,，對原創(chuàng)產(chǎn)品署名，創(chuàng)辦非遺網(wǎng)站等方式擴大傳承知名度,。通過比賽,、節(jié)慶、會展等活動,，橫向擴大非遺文化半徑,，縱向擴大產(chǎn)業(yè)鏈條，促進民族手工藝發(fā)展,。
按照“企業(yè)+非遺傳習所+手工藝戶”的模式,，以市場為導向，進一步壯大白玉手工藝在佛具市場份額,；發(fā)展生活用品市場,；拓展寺院建筑裝飾、家俱裝飾市場,；開發(fā)特色旅游紀念品市場,。主動融入“一帶一路”,、長江經(jīng)濟帶、川甘青特殊地區(qū),、川滇藏交界地區(qū),、成都平原經(jīng)濟區(qū)等國家重大戰(zhàn)略布局。讓白玉傳統(tǒng)手工業(yè)站穩(wěn)藏區(qū)市場,，不斷占領國內(nèi)市場,，開辟國外市場。
加快提升旅游品牌形象,。構(gòu)建“一城三區(qū)”的旅游發(fā)展總體布局,，一線三帶”旅游品牌線路。充分利用甘孜格薩爾機場,、稻城亞丁機場,、旅行社、自駕,、攝影,、戶外企業(yè)等優(yōu)勢資源。利用微博,、微信,、APP客戶端等多種創(chuàng)新性方式，舉辦旅游推介活動,。推進旅游與文化融合發(fā)展,，切實提升知名度和影響力。加強與廣東中山市,、成都武侯等區(qū)域旅游合作,，聯(lián)動開展區(qū)域旅游營銷推廣活動，努力營造旅游發(fā)展良好社會環(huán)境,，將文化和旅游有機結(jié)合,、深度融合，真正實現(xiàn)文化“活”,，旅游“火”,。
（作者系白玉縣委常委、宣傳部長）
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