甘孜日報 2019年04月16日
◎張學(xué)琴
【內(nèi)容摘要】長征精神是中國共產(chǎn)黨偉大精神譜系的重要組成部分,，而紅軍飛奪瀘定橋是長征過程中最為重要的戰(zhàn)斗之一，并且具有重要的戰(zhàn)略意義,。瀘定橋精神從紅色文化的內(nèi)涵與外延符號視角來看,，具有長征精神的共性，同時具有自己獨特的個性,，對當(dāng)下社會的發(fā)展具有極大的正向激勵作用,。
【關(guān)鍵詞】紅色符號；紅色基因,；瀘定橋精神
從紅軍飛奪瀘定橋的歷史到“瀘定橋精神”的內(nèi)涵提煉,，是一個紅色文化從載體到符號的轉(zhuǎn)化過程,。
一、紅色文化符號化的實踐
在井岡山,，街道,、場館和主要的標(biāo)志性建筑上，都有一個紅色的火炬符號,，象征著中國革命的星星之火,，正是源自于毛澤東對中國革命的科學(xué)判斷：“星星之火，可以燎原,?！边@一典型的標(biāo)識設(shè)計是井岡山精神的凝聚，更是井岡山紅色文化傳播的符號,，不僅營造了紅色氛圍,，同時，傳遞出井岡山革命史的特有意義和獨特地位,。
同樣,，在貴州的茍壩會議會址，通往革命紀(jì)念館的道路旁,，則是把路燈設(shè)計為“一桿步槍著一盞馬燈”,，一方面寓意毛澤東提出的“槍桿子里面出政權(quán)”的革命思想，另一方面則是再現(xiàn)了一個歷史事件,，即長征中毛澤東曾經(jīng)在茍壩這里的一個晚上,，提著馬燈前去找王稼祥商議相關(guān)的軍事部署。同時,，紀(jì)念館還專門設(shè)立了紅軍馬燈展覽室,，收集了紅軍當(dāng)年曾經(jīng)使用過的各種馬燈，以承載歷史,、傳承精神,。
在紅色文化的傳播上，符號是主要的載體與介質(zhì),，能夠在編碼和譯碼的轉(zhuǎn)化過程中,，形成特定的文化意義。符號學(xué)和文化研究學(xué)派認為：“一切的文化事物都在傳達意義,，而所有的文化實踐都透過符號來衍生意義,。”紅色符號源自于革命歷史實踐,，同時,，在進行紅色文化傳播的時候,，降低了傳播的成本,，提升了傳播效率,。
紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念碑和紀(jì)念館的設(shè)立，也正是紅色文化傳播的符號化過程,。1935年5月29日,，劉伯承在瀘定橋頭，對聶榮臻和楊成武說：“瀘定橋,，瀘定橋,，我們?yōu)槟慊硕嗌倬ΓM了多少心血,，現(xiàn)在我們勝利了,，我們勝利了！”“革命成功以后,，應(yīng)該在這里,，豎一個碑，記下戰(zhàn)士的不朽功勛,?！?/p>
聶榮臻回答說：“對！我們勝利了,！全國革命勝利后,，要在這里造一座紀(jì)念碑，紀(jì)念我們的烈士,，讓子孫萬代永遠記著他們,。”
1935年5月30日,，毛澤東,、朱德和周恩來等人到了瀘定橋頭，毛澤東感慨萬千地說：“我們的行動已經(jīng)證明,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍不是太平軍,，我和朱老總也不是‘石達開第二’，蔣介石的如意算盤又打錯了,！”走到橋中間,，他對隨行的警衛(wèi)員闕中一說：“應(yīng)該在這里豎一塊碑?！?/p>
1985年10月18日,，“紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念碑”落成，鄧小平親筆題寫碑名,，聶榮臻撰寫碑文,。碑文中寫道：“強渡大渡河和飛奪瀘定橋成功，打破了蔣介石妄圖把紅軍變成第二個石達開的反革命夢想，是紅軍長征中具有戰(zhàn)略意義的重大勝利之一,，這再次體現(xiàn)了我英雄紅軍無限忠于人們革命事業(yè)的大無畏精神,。紅軍的功勛永垂不朽！紅軍精神萬歲,！”
紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念碑由紅軍雕塑和抽象的鐵索符號構(gòu)成,，高高矗立在紀(jì)念館的中央，令游客在瞻仰的時候,，感受到鐵索的威力和紅軍的力量,，正是毛澤東“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”一詩的形象呈現(xiàn),。
立碑是對紅色文化紀(jì)念的符號化的實踐,，使中國革命歷史上的重要戰(zhàn)斗和重要人物，能夠凝聚在一個載體中,，從而承載記憶與精神,，以影響后世。
二,、瀘定橋精神與長征精神的內(nèi)在邏輯
“紅軍長征在四川,，是中國革命史和中國共產(chǎn)黨歷史上重要的一頁。中共中央政治局會理會議,、兩河口會議,、蘆花會議、沙窩會議,、毛兒蓋會議,、巴西兩次會議和其他許多重要會議都在四川境內(nèi)召開?！?/p>
紅軍飛奪瀘定橋是紅軍長征在四川最為激烈,、最為驚心動魄的戰(zhàn)斗。長征中的疲憊之師,，在接到命令后,，急行軍240里路，面對天險大渡河,，能夠在極其危險的鐵索橋上,，奮勇沖鋒，沒有堅定的共產(chǎn)主義理想和對共產(chǎn)主義信仰的忠誠,，是做不到的,。其“奇絕驚險”馳名中外，顯示了紅軍堅定理想忠誠信仰的革命精神和攻堅克難,、敢于犧牲的擔(dān)當(dāng)精神,。
精神的提煉是對特定歷史,、特定文化、特定信念的一種總結(jié)性表述,，使豐富的內(nèi)涵能夠在凝練的傳播中被人們廣為接受和認識,，比如“井岡山精神”“延安精神”等。
中國共產(chǎn)黨在發(fā)展的歷程中已經(jīng)形成了自己的偉大精神譜系,，正如中央文獻研究室的陳晉所說：“從歷史和實踐的角度講，中國共產(chǎn)黨的偉大精神由一個個鮮明具體的‘坐標(biāo)’組成,，進而形成了一個可以長久涵養(yǎng)后人的‘精神譜系’,。這個精神譜系炫目多彩，前后相接,，多以地點,、事件或代表人物命名，已經(jīng)或正在命名的就有30來種,。諸如,，命時期，有紅船精神,、井岡山精神,、蘇區(qū)精神、長征長征精神,、延安精神,、沂蒙精神、紅巖精神,、西柏坡精神等等,。”
長征精神就在這個精神譜系里面,。黨的精神的形成,，有其組成元素和關(guān)鍵概念，陳晉認為,，延安精神的組成概念是“抗大精神+整風(fēng)精神+張思德精神+南泥灣精神+白求恩精神”,。也就是說，延安精神是由這幾種精神作為組成元素形成的,，每種精神的內(nèi)涵必然有幾個特定的概念,。
同理，長征精神與紅軍飛奪瀘定橋精神存在著整體與部分的邏輯關(guān)系,。
對于長征精神,，習(xí)近平總書記進行了提煉，認為長征精神“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切,，堅定革命的理想和信念,，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻,，不惜付出一切犧牲的精神,；就是堅持獨立自主、實事求是,，一切從實際出發(fā)的精神,；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律,、緊密團結(jié)的精神,；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依,、患難與共,、艱苦奮斗的精神”。瀘定橋精神是長征精神的重要組成部分,。一方面具有長征精神的共性,，另一方面又有它的個性，是整體與部分的邏輯關(guān)系,。
三,、瀘定橋精神所蘊含的紅色基因
聶榮臻元帥說：“我們和國民黨的斗爭，常常是棋高一招,，出敵意外,。這是因為我們是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，有敵人根本不能和我們相比的政治素質(zhì)和機動靈活的戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng),，特別是我軍指揮員那種無限忠于黨,、忠于人民、忠于中國革命的偉大的犧牲精神,，所以有時能絕處逢生,，再開得勝之旗，重結(jié)必勝之果,?！边@其中所體現(xiàn)的正是一個黨一支軍隊的政治信仰與價值取向，因此瀘定橋精神第一個紅色基因便是“堅定理想,，忠誠信仰的革命精神”,。
《紐約時報》副總編輯哈里森·索爾茲伯里在《長征——前所未聞的故事》中寫道：紅軍在征途中一天一夜步行240里。于是一項世界陸軍徒步行軍的紀(jì)錄由此誕生了,。毛澤東對此給予了熱情的贊揚：“我們的紅軍真是無堅不摧,，所向披靡，有這樣的紅軍戰(zhàn)士,，我們還有什么克服不了的困難,！”毛澤東突出了“摧堅”,，以之可以形容“飛奪瀘定橋”的力破萬難；朱德在許多年后撰寫瀘定橋的回憶對聯(lián),，仍舊寫“萬里長征猶憶瀘關(guān)險”,，突出了“奪關(guān)”，指出了飛奪瀘定橋攻堅克難的艱險,。因此,，瀘定橋精神其中第二個紅色基因，便是“爭當(dāng)先鋒,，摧堅奪關(guān)的擔(dān)當(dāng)精神”,。楊成武后來回憶飛奪瀘定橋的歷史說：“這一夜的行軍，真說得上是三步一摔,、五步一跌，隊伍簡直是在滾進,?！倍率砍浞职l(fā)揮了共產(chǎn)黨員戰(zhàn)斗堡壘的作用，能夠沖鋒在前,。正是懷著大無畏的英雄主義精神,，敢于犧牲，最終沖破橋頭大火,，勇士們才奪得瀘定橋,。這其中便是瀘定橋精神的第三個紅色基因“不畏犧牲，志在必勝的勇士精神”,。
紅軍行至瀘定,，前有堵截，后有追兵,，二郎山險峻,，大渡河水流湍急，在鐵索橋上沒有木板的情況下,，紅軍戰(zhàn)士們能夠一邊射擊一邊鋪橋,，并且相互配合，為了一個共同的目標(biāo)奮力前進,，可以說靠著出色的戰(zhàn)役指揮和各部隊的密切配合,。這其中的紅色基因便是“通途開路，緊密協(xié)作的團隊精神”,。
（作者系四川警察學(xué)院輿情研究中心副研究員,、博士）
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