■ 張保振
子貢問孔子怎樣理政?？鬃哟穑?ldquo;足食,，足兵,，民信之矣。”意思是說,，只要糧食充足,，軍備充足，百姓對國家信任就可以了,。子貢又問，如果要去掉一項,，先去哪一項,？孔子答：“去兵”。又問,，再去一項呢,？答曰：“去食”?？梢?，在孔子看來，只要取信于民,，獲得老百姓的支持,，國家的根基就穩(wěn)固，國家的富強就有望,?？梢哉f，“民信”比天大,。
“民信”比天大,，不是灰色的理論，而是常青的生活,。無論古今,，只要能獲民心，便能得天下,、治天下,。相反，即便是高城深池,，堅甲利兵,，也不足恃。歷史的常態(tài)就是這樣：人心不搖,，鶯歌燕舞,；人心不附，鳥散猿吟,。
“民信”比天大,，關(guān)鍵在一個“信”字,。“信所以守也。”這種守,，常如“守護(hù)神”,，貧也好，富也罷,，它都一如既往,，不棄不離；弱也好,，強也罷,，它都始終如一，守候守護(hù),。這種信而守,，碰到災(zāi)，能堅守不退,，共扛之,；遇到難，可堅定如初,，共克之,。這種信而守，只有執(zhí)著,、專一,，沒有徘徊、投機(jī),，是真正意義上的“可與為始,，可與為終，可與尊通,，可與卑窮者”,。
欲民信之，先要“修己”,。修己,，不是為己，而是“修己以安百姓”,。“安百姓”的修己,，要習(xí)慣于晚上“過電影”：想想當(dāng)天為百姓做了哪些事？還有哪些事沒做好,？第二天應(yīng)該怎么干,？也要習(xí)慣于聽取“諤諤之音”。畢竟,，千人之諾諾,，不如一士之諤諤,。唐太宗即位時，曾下詔全國免征免調(diào)一年,。但不到4個月,，便下詔要征集16至18歲身強力壯的男子入伍。魏征得知后,，兩次抗旨,，并諫言唐太宗：朝令暮改，怎能取信于民,？魏征的“諤諤之音”,，讓李世民頓悟，下令停征,。正因李世民此后納諫修己，進(jìn)而開創(chuàng)了史稱“貞觀之治”的盛世,。
欲民信之,，要在“正己”。老百姓信誰,，常常不是聽他講得多動聽,，而要看他做得是否能夠服人。只要自己正,，老百姓會自動跟上來,、聚過來。隋朝的趙軌,，任齊州別駕時,，看到鄰居家的桑葚落到自己家，他不是撿為己有,，而是“遣人悉拾還其主”,；做原州總管司馬時，一次夜行,，身邊人的馬不小心跑進(jìn)農(nóng)田,，踏壞了老百姓的莊稼。他立即下馬,，等到天明,，找到莊稼的主人，償付了錢才離開,。他的行為,，讓老百姓深為嘆服、信服,。他被調(diào)離齊州時,，父老鄉(xiāng)親揮淚說：“公清若水,，請酌一杯水奉餞”；原州的百姓官吏更是對其由信而學(xué),，“莫不改操”,。
欲民信之，當(dāng)要“后己”,。人,，皆有個人私事。但當(dāng)了“官”,，做了“公仆”,，就須有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷,，凡事先人而后己,。只有“先人”，才能得人,、得心,。
雨果有言：最高的道德，便是為旁人著想,。為民著想者,，民信之、民服之,、民從之,。
