甘孜日報 2023年06月30日
◎劉忠俊
15世紀，另外一位山南人貢嘎崗堆·欽則欽莫也拜朵巴·扎西杰布為師,，學習美術(shù)理論和唐卡繪畫,，并將自己的創(chuàng)作天賦融入其中，開創(chuàng)出獨具特色的“欽則欽莫畫派”,，簡稱“欽孜”,。該派目前可考證的作品為貢嘎曲德寺壁畫、甘丹彭措林寺壁畫,，以及被收藏于西藏各大寺廟和國外博物館的珍品唐卡,。
欽則欽莫是一位偉大的藝術(shù)家，他思維活躍,，天馬行空,，有著極為豐富的想象力。從貢嘎曲德寺的壁畫上可以看出他在處理畫面時有許多大膽創(chuàng)新：一,、在塑造人物時造型寫實生動,，能看出印度人,、西藏人、蒙古人和漢族人的形象特征和服飾的不同,。二,、造像度量上，欽孜派在腰部增加了4“梭”,，人體比例變得修長挺拔,，姿態(tài)優(yōu)美動感。三,、刻畫五官時平涂勾線為主,，少分染，既簡約又生動傳神,，儀態(tài)風神俊秀,。四、刻畫主要人物時線條工細流暢,，其他山水配景用線就隨意放松,，甚至有點張揚，似乎畫家在追求漢族地方繪畫的“寫意性”,。五,、動物造型夸張有力度，比如他描繪迂回穿插的龍,，能看出背脊扭曲的遒勁,；他描繪的馬，寫實的肌肉骨骼體現(xiàn)出力量和體積,。六,、有些欽孜派后期的唐卡，把人物概括夸張出卡通味,。七,、在施色技法方面，欽孜派延續(xù)尼泊爾畫風的“厚涂”技法,，以大面積平涂配合勾線花紋,，注重色彩對比、夸張色彩情緒的表達,，畫面絢爛沉穩(wěn),。八、欽則派在構(gòu)圖上保持了尼泊爾繪畫中主尊較大的特點,，但在風景,、服飾的表現(xiàn)上也吸收了漢族地方繪畫的特征。九、欽孜派特別擅長表現(xiàn)忿怒相神祗,，追求畫面張力和凌厲美感,。所繪制的憤怒相有著夸張的身體姿態(tài)和猙獰的臉部表情，舌頭在口腔里旋轉(zhuǎn),，眼睛里布滿血絲,，這些細節(jié)描繪都極盡怖畏。十,、背光大多都設(shè)計成圓形,，給畫面帶來旋動感。十一,、欽孜派的曼陀羅畫得非常精細華美。這些都是欽孜畫派留給后人的寶貴財富,。
五世達賴阿旺洛桑嘉措曾說“勉唐畫派善畫善像,，而欽孜派善寫怒像和曼陀羅”；十三世噶瑪巴·頓都多杰說“該畫派吸收了較多的漢族地方影響,，但是顯然不如勉唐派那么深廣,，與舊勉派相比，欽孜派用色深厚,，但缺乏表現(xiàn)力,，在繪畫密宗諸神方面，欽孜派尤為精當”,。欽孜,、勉唐兩派的技法都是繼承“重彩平涂”的“尼泊爾—齊吾岡”樣式向“本土化、中原化”轉(zhuǎn)變,。起初兩派畫風差別不大,，在后來的發(fā)展中逐漸拉開了距離，形成兩種不同的唐卡畫風,。如果說勉唐畫派走的是創(chuàng)新之路,，不停地向漢風靠攏，沿著風景畫的趨勢走下去,、一直走到“嘎瑪噶赤”的出現(xiàn),；那么欽孜畫派就是保守主義，它更多延續(xù)了尼泊爾—齊吾岡的傳統(tǒng),，捍衛(wèi)著重彩,。
紐約波士頓羅斯先生收藏的一套15世紀下半葉欽則派唐卡《香巴拉國王譜系》，據(jù)考證為欽則欽莫所繪,，畫面精美絕倫,、構(gòu)圖多變；厚涂薄染兼顧,，用筆用色用線生動,；背景皆為非常地道成熟的大青綠山水畫法,。哲蚌寺收藏的欽孜派唐卡《釋迦百行傳》在構(gòu)圖上大量采用直線分割畫面，給人以很強的現(xiàn)代感,。以上兩套唐卡組畫在構(gòu)圖和技法上都有很大區(qū)別,，可見欽孜派的創(chuàng)作能力是多樣的。
欽孜派的繪畫需要有極高創(chuàng)造力的藝術(shù)家才能繼承其藝術(shù)靈魂,，而天才總是茫茫人海中的驚鴻一瞥,；其次，欽孜派的構(gòu)圖豐富多變且造型用線過于自由和隨性,；用色濃厚又削弱了線的骨架力度,，宗教繪畫所需要的莊嚴靜穆和規(guī)范化、儀式化相比勉唐派來說都有所不足,。所以在17世紀,，西藏唐卡畫風走向成熟，并逐漸走向規(guī)?；?、程式化、樣板化的大趨勢下,，欽則欽莫所開創(chuàng)的欽孜畫派和許多依靠天才祖師成立的畫派一樣,，其藝術(shù)風格將逐漸融解于其他畫派之中，成為西藏唐卡畫史上閃耀的流星,！欽孜畫派與勉唐畫派的出現(xiàn),，為尼泊爾繪畫風格畫上了句號，推動西藏本土繪畫風格完全形成并走上發(fā)展之路,。
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