甘孜日報 2022年11月10日
◎ 龔伯勛
打箭爐曾流行三句話：明正土司是主人,，瓦斯碉（鍋莊）長官管民政,，金剛寺喇嘛管寺廟,。所屬四十八家“鍋莊”,，各施其職,，等級森嚴(yán),。爐城人用藏語將“鍋莊”分為“弄密呷”（明正五大親信）,、“捏巴切波意”（明正的四大管家）,、“捏巴窮娃意”（明正的四小管家）,。這便是當(dāng)年明正土司（“甲拉甲布”）政權(quán)的基本架構(gòu),。
那五大親信，首推瓦斯碉（包家鍋莊）,，他是最忠于明正土司的首席輔臣,，除總理民政，還替土司與中央朝庭打交道,；接著要算“薩根過”（大院壩羅家鍋莊）,，相傳他早先的主人，曾當(dāng)過明正土司,，失去土司之職后,，改稱“大地頭人”；再就是那“效白托馬”（鐵門坎汪家鍋莊）,，“效白”是藏語對西藏噶廈政府噶倫的稱呼,，相傳噶廈曾派一噶倫輔佐明正土司,這個噶倫就住在鐵門坎汪家鍋莊,后來當(dāng)了這家的上門女婿，人們便稱這家鍋莊為噶倫住的鍋莊,；還有就是“甲絨西”(即“石門坎木家鍋莊”也稱“木老爺鍋莊”)甲絨（有的史料又寫作嘉絨）藏族,，現(xiàn)居寶興、丹巴,、大小金一帶,，早先寶興的木坪土司與明正土司是弟兄，木家鍋莊的主人就是木坪土司之后,，人稱“甲絨公子”,，是明正土司的左臣。所以木家鍋莊又稱“木老爺鍋莊”,。 還有一大管家就是“貢覺娃”(即“白土坎包家鍋莊”),。
四大管家,有兩家是“五大親信”,即“效白托馬”（汪家鍋莊） 和“貢覺娃”（白土坎包家鍋莊）。再有就是“曲里巴巴”（將軍橋白家鍋莊,，后改稱邱家鍋莊）和“充布措”（大院壩充家鍋莊）,。四大管家各有分工,“效白托馬”是大家臣,“貢覺娃”掌管土地田畝，“曲里巴巴”管理糧食和食品，“充布措”管理布匹服裝,。
四小管家是,“育卡娃”（子耳坡包家鍋莊）,“亦龔?fù)蕖保ㄉ钕镒右帻復(fù)掊伹f）,“昌措”（子耳坡邱家鍋莊）,“卡瓦降措”（南門姜家鍋莊）,。其中“昌措”負(fù)責(zé)管理市埸秩序和犯人，“卡瓦降措”負(fù)責(zé)組織管理土司家的音樂歌舞活動,。
其他鍋莊也各有各的差事,，如“仲依措”（子耳坡安家鍋莊），擔(dān)任土司秘書,，負(fù)責(zé)管理文案,。
“郎白莎”（水橋子包鳳英鍋莊），是土司的內(nèi)臣院,，負(fù)責(zé)管理衙內(nèi)事務(wù),；
“唐馬仲科”（南門唐馬房鍋莊）,，人稱驛站長,，負(fù)責(zé)為土司管理烏拉差役。
“打古降巴”（南門查家鍋莊）,，人稱城門背后的人家,，負(fù)責(zé)看守城門； “?？ù搿?，這家鍋莊在土司衙門后山圍墻北邊，設(shè)有碉樓,，負(fù)責(zé)土司衙門的警衛(wèi),。
下瓦斯碉（下橋彭家鍋莊），負(fù)責(zé)管理明正色多衙門的土地及其三座廟宇,。
“那密娃”（三道橋那密娃鍋莊）,，鍋莊主人是喇嘛，據(jù)說跑馬山上的寺廟原是南無寺的經(jīng)房,，里面常住有高僧大德,，土司規(guī)定，來往人等只要進入能看見這座廟宇的地方,，必須下馬步行入城,，這家鍋莊主人的職責(zé)就是監(jiān)督三道橋方向行人執(zhí)行這個規(guī)定。
“賈力托馬”(明正街賈力鍋莊),負(fù)責(zé)為土司管理茶葉和打馬傘,。
“布仔娃”（二道橋楊家鍋莊）,，負(fù)責(zé)管理二道橋的土司別墅和為土司放牧牲畜。
“帕楚措”（深巷子白家鍋莊）,，負(fù)責(zé)為土司管理養(yǎng)豬的,。
“牙楚措”（大院壩牙楚措鍋莊）， 負(fù)責(zé)為土司管理養(yǎng)羊的。
“底子托馬”和“底子亞馬”（即北二巷兩家彭家鍋莊）,，負(fù)責(zé)為土司管理放牧騾馬的,；
“娃底娃”（將軍橋娃底娃鍋莊），人稱揉狐皮的人家,，負(fù)責(zé)為土司管理皮張,；
“吉波娃”（南門外吉波娃鍋莊），人稱做酸菜的人家,，負(fù)責(zé)為土司制作和管理菜蔬……
以上所述,，可見爐城“鍋莊”所“聽”的“差”，所“伺”的“貢”,，從政治,、經(jīng)濟、外事,、治安,、刑名、民政,，到生產(chǎn),、生活，以及宗教,、文化等方方面面,，由此構(gòu)建成一套土司政權(quán)機器。在當(dāng)時的歷史條件下可謂完整有序,。致使這個“最為恭順”的爐邊“內(nèi)土司”政權(quán),，成為朝廷可信賴的經(jīng)邊治藏的重要依托之一，打箭爐也自然成為川邊不可替代的政治中心,。
“西爐之役”掃清了中央王朝的西進通道,，五年之后瀘定鐵索橋的建成更是架起一道連結(jié)川藏的漢藏民族交往的橋梁。
打箭爐特有的“鍋莊”,， 也與時俱進,，隨著漢藏經(jīng)濟交往的興盛，土司政權(quán)的逐漸衰落,，它由“聽差伺貢”為己任逐漸轉(zhuǎn)身,，另擔(dān)重任，在以邊茶貿(mào)易為主的藏漢交往中,，扮演著不可替代的中介和行棧的重要角色,。它經(jīng)歷了由“官”而起，因商而興,，官商結(jié)合,，再演變?yōu)橐郎潭妫灾岭S著時代的前進（經(jīng)上世紀(jì)五十年代的“對私改造”）而最終消亡。今天,，為人說起的打箭爐“鍋莊”,，多以它在爐邊獨特的藏漢經(jīng)濟交往中所扮演的角色而定位，淡忘了它的興亡史,。
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