甘孜日報 2021年01月22日
◎益邛
《格薩爾》史詩成為史詩的那些波瀾壯闊的故事,、審美指向，精神向度,，精美豐富的語言和詩性結(jié)構(gòu)為文藝創(chuàng)作者提供了取之不盡的創(chuàng)作資源和題材。因而在此把話題重點轉(zhuǎn)到文本的標題上來，這是格薩爾學者們應該關(guān)注的一個問題,，也是過去所缺失的,。我國偉大的《格薩爾》史詩雖然已列入世界非遺名錄,，但它的認知和傳播面依然僅限于藏區(qū)和研究者范圍,。如何讓格薩爾走向全國,、走向海外,，這是藏族文學工作者,，格薩爾研究者應引起重視的問題。
卷帙浩繁的《格薩爾》史詩還具有二重性特征，即二度創(chuàng)作和文化重構(gòu),。新時代要求創(chuàng)作出新的“格薩爾”表達形式,，這種新創(chuàng)既不是顛覆史詩，也不是復寫史詩,，而是以一種具有民族特色,、時代精神、當代風格的新的表現(xiàn)手法和形式,，向更多人傳播格薩爾史詩,。讓國內(nèi)外的人化共享史詩文化魅力。文化生產(chǎn)離不開傳播,、離不開媒介,。當下大眾媒介語境下，格薩爾史詩應該也有可能打造成大眾媒介樂意捕捉的對象,。
筆者認為,，格薩爾史詩可以創(chuàng)作出現(xiàn)代詩歌、散文,、小說,、電影劇本、話劇劇本和歌舞劇本,。構(gòu)建格薩爾作家文學話語過程中,，借鑒西方經(jīng)典文學為個性化的文學創(chuàng)作注入異質(zhì)藝術(shù)養(yǎng)分。如西方的騎士文學,，魔幻現(xiàn)實主義等經(jīng)典作品藝術(shù)風格為史詩的創(chuàng)新提供了借鑒可能,。同時也可借鑒國內(nèi)古典文學名著，如歷久不衰,、魅力四射的神話故事《西游記》,、江湖義重的綠林好漢《水滸傳》、驚心動魄規(guī)模浩大的戰(zhàn)爭《三國演義》等,，近幾十年來,，以這些名著為藍本的影視劇數(shù)次重拍，受眾不減,。而世界級非遺“英雄史詩”在影視領(lǐng)域足有發(fā)聲的資格,，卻沉默于當代文化碰撞，融合地帶,。其原因是多方面的,，但其中與藏族文學創(chuàng)作和創(chuàng)作題材的選擇，創(chuàng)作水平的提升并非不無關(guān)系,。
人類進入圖像時代,，創(chuàng)作格薩爾影視劇本顯得更為重要,，這就要求格薩爾研究者，藏族文學創(chuàng)作者進一步作好對史詩發(fā)掘,、整理,、翻譯、并將其進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換,，將成為史詩文化重構(gòu)過程中的重要一環(huán),。在保持史詩原貌的基礎(chǔ)上，用新的話語改寫,、改變,、重述、再創(chuàng)作史詩中的精彩故事,，在廣取博收中實現(xiàn)話語重構(gòu),，并借助現(xiàn)代傳播媒介，使其越過語言,、地理的區(qū)隔,，融入現(xiàn)代文藝浪潮之中。使這一人有我羨,、我有我炫的英雄史詩在承續(xù),、流播、再創(chuàng)過程中重鑄輝煌,，重顯魅力,。
新的時代，民間格薩爾文化傳承,、傳播已經(jīng)成為整個格薩爾文化事業(yè)的引領(lǐng)者,、推動者。是藏族文學創(chuàng)作者,、文藝工作者學習的典范,。鋪墊創(chuàng)作基礎(chǔ)、激發(fā)創(chuàng)作靈感,、必須到群眾中去學習,、到生活中去體驗、到第三極這一獨特的人文,、自然環(huán)境中去聆聽最崇高,、最真切、最溫暖的人性聲音,。青藏高原是藏民族生生不息的命脈,，是一座鮮活而豐厚的文學礦藏，是作家,、藝術(shù)家表現(xiàn)的永恒主題,。
文學是一個民族的精神所系,，一個民族的文學可以體現(xiàn)出這個民族的世界觀，人生觀,。而藏民族是一個物質(zhì)貧乏,、精神富有的民族,，因此藏族文學人在執(zhí)著的藝術(shù)追求中,，應表現(xiàn)出對現(xiàn)實的冷靜思考，站在歷史的高度去俯瞰,、去審視自己民族內(nèi)在的最本質(zhì)的東西,。尤其是當物的世界擠壓和吞噬人的靈魂之時，民族文學人,，看清自己應走的路,，深入生活內(nèi)部底蘊，跨進人們的心靈世界,，實際地去體驗和感受人心的浩瀚壯麗,。諦聽來自歷史深處的回聲。創(chuàng)作出無愧于時代,，無愧于民族的文學精品,。
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