甘孜日?qǐng)?bào) 2021年01月15日
◎謝真元
（尚書云）陛下不必苦死留她,，著她去罷。（駕唱）
【七弟兄】說什么大王,、不當(dāng),、戀王嬙，兀良,，怎禁她臨去也回頭望！那堪這散風(fēng)雪旌節(jié)影悠揚(yáng),，動(dòng)關(guān)山鼓角聲悲壯,。
【梅花酒】呀！俺向著這迥野悲涼,。草已添黃,，兔早迎霜。犬褪得毛蒼,，人搠起纓槍,，馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧,，打獵起圍場,。他他他，傷心辭漢主,；我我我,，攜手上河梁。他部從入窮荒,，我鑾輿返咸陽,。返咸陽，過宮墻,；過宮墻,，繞回廊；繞回廊,，近椒房,；近椒房，月昏黃,；月昏黃,，夜生涼；夜生涼,，泣寒螀,；泣寒螀,，綠紗窗；綠紗窗,，不思量,！
【收江南】呀!不思量，除是鐵心腸,！鐵心腸,，也愁淚滴千行。美人圖今夜掛昭陽,。我那里供養(yǎng),，便是我高燒銀燭照紅妝。
作為戲曲,，演員在臺(tái)上表演時(shí),，則必須配合戲曲設(shè)計(jì)若干身段、動(dòng)作,，要讓唱與舞高度融合,，來達(dá)到表演的目的。
再如梅蘭芳的拿手好戲《貴妃醉酒》,，觀眾一方面聆聽其唱腔,，一方面觀賞其動(dòng)作表演。貴妃的醉態(tài),，內(nèi)心的落寞,、嫉妒，都通過唱腔與動(dòng)作的有機(jī)結(jié)合生動(dòng),、傳神地表現(xiàn)了出來,。可見,，中國戲曲以演員為中心,，有別于西方戲劇以劇本為中心。不言而喻,，不同演員在演出同一劇目時(shí),，由于唱念做打的功夫相異，以及各自所設(shè)計(jì)的舞臺(tái)動(dòng)作不同,，其演出效果便會(huì)大相徑庭,。
德國哲學(xué)家黑格爾（1770—1830）繼亞里士多德之后，以獨(dú)創(chuàng)精神研究了悲劇,。盡管他把戲劇作為“詩”之一種加以考察,，但仍然十分注重舞臺(tái)表演。他認(rèn)為劇本創(chuàng)作的目的,，就是為了表演,。在談到戲劇文學(xué)與其他文學(xué)的區(qū)別時(shí),，他說：
戲劇之所以要把詩史和抒情詩結(jié)合成一體，正是因?yàn)樗荒軡M足于史詩和抒情詩分裂成為兩個(gè)領(lǐng)域,。要達(dá)到這兩種詩的結(jié)合,，人的目的，矛盾和命運(yùn)就必須已經(jīng)達(dá)到自由的自覺性而且受過某種方式的文化教養(yǎng),，而這只有在一個(gè)民族的歷史發(fā)展的中期和晚期才有可能,。
這段話是說，戲劇與詩史,、抒情詩的藝術(shù)特征是不相同的,。僅僅像詩史一樣表現(xiàn)一個(gè)熱鬧、曲折的外在過程是不行的,，而僅僅像抒情詩一樣一味抒發(fā)內(nèi)心情感也是不行的,。“戲劇要通過可見的行動(dòng)和情節(jié)明確地導(dǎo)向結(jié)局,，并從中表現(xiàn)出行動(dòng)的依據(jù)和本質(zhì),，這是同于詩史而異于抒情詩的,，黑格爾認(rèn)為這一點(diǎn)對(duì)戲劇有著重要的意義,；戲劇又要使全部內(nèi)容與劇中人物的內(nèi)心生活保持連續(xù)不斷的關(guān)系，把外在環(huán)境‘吸收’到人物之中,，這是同于抒情詩而異于詩史的,。”“戲劇人物通過行動(dòng)來表現(xiàn)自己,，把行動(dòng)看作自身的一部分,，同時(shí)又自覺地對(duì)行動(dòng)負(fù)責(zé)。黑格爾說,，‘戲劇中的人物摘取他自己行動(dòng)中的果實(shí)’,，這正說明了戲劇行動(dòng)的來源和歸宿?！?/span>
以上說明,，亞里士多德戲劇理論中有關(guān)戲劇定義的標(biāo)尺，不僅適用于西方戲劇,，同樣也適用于中國戲曲,。
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