甘孜日報(bào) 2020年08月06日
◎阿期的確
吊唁報(bào)喪后，親戚家門群集喪家哀悼,。一個(gè)村寨親戚家門,，組成一個(gè)吊喪隊(duì)，到喪家附近,，鳴槍表示吊唁,，喪家聽到鳴槍就知道外寨的親戚家門來吊唁，立即鳴槍相應(yīng),。來吊唁的親人,，排隊(duì)各自叫著對死者應(yīng)稱的稱呼，放聲大哭著到死者靈前哀悼,。哭喪的音調(diào)悲哀婉轉(zhuǎn),，情調(diào)悲痛欲絕,。哭喪的內(nèi)容,，是死者生前的功德和事跡,。
在喪禮中，與死者生前有不可調(diào)和矛盾的親戚家門,，同樣前來吊唁,，以表從此勾銷過往之恨，讓死者坦然而去,。
在哭喪中,，按照習(xí)俗有一個(gè)人不能哭。這就是夫妻雙方中,，不論任何一方先死,，另一方都不能哭喪，不能哭,，有三種解釋,，首先是祖先留下的習(xí)慣就不能哭，哭了不好意思,；其次是認(rèn)為男人哭不是哭失去了妻子,，而是哭怕今后再也娶不到老婆了。妻子哭，不是哭丈夫,，而是哭怕嫁不出去,。因此哭了就被人恥笑；其三是先死的一方對生者的一方有著希望的寄托,。生者一方哭泣,，表示無力承擔(dān)死者留下的生活負(fù)擔(dān)，會使死者的靈魂得不到安寧,。據(jù)說有一個(gè)婦女把自己比作一只母雞,，用十分悲傷的語言哭道：“共同一起生活的人哪！你去了以后,，我用腳爪刨地,，不知能不能喂飽雛雞？,！我用翅膀覆蓋,，不知能不能溫暖他們的身軀？,！”哭得在場的人都傷心落淚,。
但不能哭也是相對的。彝族諺語說：“夫死妻不哭,，見了孤兒就痛苦,。”
一到夜晚,，為了不冷淡對死者的追思和死后順利進(jìn)天國,，靈前，院壩里擺著酒壇,，燃起松明,，燒起幾堆大火，人們一邊喝酒,，一邊開始了通宵達(dá)旦的傳統(tǒng)的唱喪歌,，跳喪舞活動(dòng)——“踩格”、“阿骨格”,、“瓦扎勒”,。
跳喪舞、唱喪歌,，是人們表示對死者的思念,。彝族的喪舞、喪舞歷史久遠(yuǎn),，據(jù)傳是彝族先祖曲涅古合傳世而來,。
喪歌的內(nèi)容十分豐富,，有歷史、地理,、哲理,、天文等。也有介紹九龍各種特產(chǎn),、風(fēng)土要情,、歷史人物等。都以詩歌的語言,，哀樂的曲詞,，兼以優(yōu)美的舞姿表述出來。
“踩格”是一種集體舞蹈,，所有的男性青年都自愿參加,。參加的人伸出雙臂，共同握住一支長矛,，隨著歌唱的音韻前后沖刺,，上下?lián)]動(dòng)。但絕大多數(shù)是由于場地狹窄等諸多原因,，已演變?yōu)閰⒓拥娜似缴祀p臂互相搭在肩上,，排成一排或圍成一圈由一人領(lǐng)唱，其余的人就跟著唱,，唱腔略似哀樂的曲調(diào),，但音韻渾厚粗獷。每句都以“阿俄——阿俄—”開頭,。隨著歌唱的節(jié)奏，人們就抬腳舞蹈,。由于這種舞蹈是表現(xiàn)武士有旺盛的斗志,，能保衛(wèi)死者生息過的鄉(xiāng)土，因此歌詞也與一般的喪歌不同,，有一段歌詞,，看似為了舞蹈動(dòng)作的整齊，但內(nèi)容頗耐人尋味,。歌詞道：彎腰啊/彎下腰/就像撿石打飛鳥/人多要團(tuán)結(jié)啊/動(dòng)作協(xié)調(diào)好/藍(lán)天飛大雁/頭雁向東轉(zhuǎn)/群雁緊相隨/羊群奔上山/一只帶了頭/一群齊踴躍/出產(chǎn)大米的淌金溝有人春米/碎米他不要/但是我們呢/碎米莫丟拋/占滿竹林的山上有人削篾條/剝廢就丟掉/但是我們呢/設(shè)法利用好/愚蠢的人不會聽取好言/賢達(dá)的人不會拒絕忠告,。
“阿骨格”以“阿骨啊,！阿骨?。 遍_頭,，音韻深沉悲壯,。是借對死者的祝愿,，來隱喻，規(guī)勸世人的一種活動(dòng),。男女都能參加,，但不能混雜。參加的人排成一排,，由一人領(lǐng)唱,，大家就左右搖擺，齊唱送別之詞,，此舞意為引路,。
“瓦扎勒”在形式上是兩個(gè)武士打扮的人，手持寶劍,，把身上的披氈弄成左邊長,、右邊短斜掛在肩上，猶如金雞展翅一般,。這便在哀愁與肅穆的氣氛中增添了幾分滑稽的成分,。一個(gè)從這邊，一個(gè)從那邊,，用瀟灑的快步,，在場子中間走來走去。同時(shí)用朗誦的聲調(diào),、音韻鏗鏘的,，一個(gè)說，一個(gè)學(xué),，這兩人說完一段,，另外兩人又上場。一般是主客雙方輪上場,，互相較量,。這種形式不但活潑有趣，內(nèi)容也很豐富,。其內(nèi)容大體可分為兩大部分,，頭一部分叫做“克則”，屬即興說唱,，語言多詼諧夸張,；第二部分叫“馬子”，屬傳統(tǒng)的實(shí)事,，主要說歷史敘事長詩《郎俄特依》和古訓(xùn)世詩《瑪木特依》的內(nèi)容,。
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