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格薩爾史詩傳播:從單一性到多樣性的嬗變

甘孜日報(bào)    2019年12月13日

      ◎益邛

      人類創(chuàng)造了文化,同時(shí)學(xué)會了進(jìn)行文化傳播,,每個(gè)人生活在一定的文化環(huán)境中,,每天都在與文化打交道,。人們自覺或不自覺地,,不是進(jìn)行文化傳播,,就是接受文化傳播,。文化傳播簡單說,,就是人們社會交往活動(dòng)過程,,產(chǎn)生于群體和所有人與人之間的一種文化互動(dòng)現(xiàn)象,。文化傳播是推動(dòng)人類社會不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí),,任何一種文化現(xiàn)象的傳播過程就是其傳承的過程,,也是擴(kuò)大影響力、延續(xù)生命力的過程,,在傳播中得到傳承,,在傳承中得到發(fā)展。文化創(chuàng)造與傳播,、文化接受與共享是文化發(fā)展的規(guī)律,、存在的價(jià)值,。

      進(jìn)入二十一世紀(jì),人類文化以始料未及的速度向前發(fā)展,。與此同時(shí),,文化傳播關(guān)系、傳播媒介,、傳播方式也發(fā)生了質(zhì)的變化,。新時(shí)代優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的傳承、傳播面臨著新的挑戰(zhàn),。這一歷史背景下的《格薩爾》史詩的命運(yùn)又如何,?擔(dān)憂著有之,自信者有之,。無論如何,,作為研究《格薩爾》的學(xué)者們來說,這是值得研究的重要命題,。

      首先,,我們需要從理論層面為“史詩”的傳承、弘揚(yáng)打下基礎(chǔ),,并以新的視野尋求新的途徑,,指導(dǎo)新的實(shí)踐。在這一方面,,人民群眾的首創(chuàng)精神是我們研究的基礎(chǔ),,良好的研究成果可指導(dǎo)新的實(shí)踐活動(dòng)。

      當(dāng)今,,古老的《格薩爾》史詩并沒有沉默于歷史的港灣,,也沒有停留于說唱藝人的口頭或民間收藏的手抄本上。她本身所具有的藝術(shù)魅力,、精神內(nèi)涵,、普世價(jià)值,以新的文化事象顯身并展示于多元文化的舞臺上,。然而,,其演進(jìn)歷程還得從頭說起。

     《格薩爾》史詩在整個(gè)藏區(qū)流傳廣泛,,影響深遠(yuǎn),。從公元十二世紀(jì)起,《格薩爾》史詩已經(jīng)步入了成熟期,,以后逐漸擴(kuò)大傳播面,,成為家喻戶曉、深受百姓喜愛、歷久不衰的民間文學(xué)巨著,。

      在藏區(qū)“格薩爾”受眾如此之多的原因,,首先歸功于史詩的傳播者,其主體就是民間格薩爾說唱藝人,,他們是雪山下,、草地上流動(dòng)的文化傳播者,常年浪跡牧場,、村寨說唱“格薩爾”,。他們超群的說唱才華為百姓帶來了愉悅、感動(dòng)的同時(shí),,史詩中那些打動(dòng)人心的故事和格薩爾王的英雄形象也留在了他們心中,,特別是一些神奇而引人入神的故事情節(jié)和意味深長、精美的語言積淀成他們刻骨銘心的記憶,。其實(shí),,這為史詩的再度傳播、傳承埋下了種子,,營造了史詩文化氛圍,。

      過去,在藏區(qū),,特別是游牧地區(qū),,人口遷移流動(dòng)較為頻繁,這為人們自覺或不自覺地向異地傳播“格薩爾”起到了潛移默化的作用,。任何一種文化形態(tài),,無論是對于傳播者,、還是接受者,,只有在它成為人們需求的時(shí)候,才能被傳播或接受,,同時(shí)傳播或接受的主體還必須具有傳播或接受的條件,。共同的精神追求、共同的價(jià)值和審美需求,、民族心理就是這種條件的構(gòu)成因緣,。

    “格薩爾”史詩中充滿了豐富的佛教思想,在教派方面雖然有一定的傾向性,,但它的宗旨是弘揚(yáng)整個(gè)佛法,。其實(shí),歷史上的一些著名的格魯派,、噶舉派大師的著作中也有相關(guān)格薩爾的教言,。因此,這也是人們自覺傳播、主動(dòng)接受的原因之一,。他們對史詩有一種特殊的親切感和崇拜感,。

     史詩流傳初始階段,以口耳相傳的單一方式進(jìn)行傳播,,隨著史詩的不斷發(fā)展,,一些僧人把藝人說唱記錄、整理成文本,,之后部分農(nóng),、牧民擁有手抄本,只要識字就可向百姓講述格薩爾故事,。自公元十七世紀(jì)以后,,《格薩爾》史詩發(fā)展到不僅僅是單一的說唱形式的存在,它已經(jīng)形成一種豐富的文化叢體,,特別是宗教界出現(xiàn)了格薩爾伏藏本,、格薩爾祈供儀軌、格薩爾金剛舞,、格薩爾唐卡畫,、石刻畫、格薩爾雕塑,、格薩爾供堂還有格薩爾降靈附體法等,,其中一些為傳世性的宗教儀軌。

     民間還傳承著格薩爾煨桑儀式,、格薩爾地名,、風(fēng)物、遺跡傳說,。民間流傳的故事,、歌謠、諺語,、山歌等民間文化形態(tài)也承載著格薩爾文化元素,。諸如此類靜、動(dòng)態(tài)史詩文化同樣是傳播“格薩爾”的有效方式,。盡管一些藏地沒有說唱藝人但他們?nèi)匀恢獣愿袼_爾,,這與格薩爾多樣性傳播方式息息相關(guān)。

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