甘孜日?qǐng)?bào) 2019年10月11日
◎劉安全
《格薩爾王傳》是世界上最長(zhǎng)的一部史詩,。據(jù)專家統(tǒng)計(jì),，有300多部,，150多萬詩行,，2000多萬字（這是不完全統(tǒng)計(jì)，如《鬼嶺大戰(zhàn)》是2002年在民間發(fā)現(xiàn),，《日扎幻化宗》是2003年在民間發(fā)現(xiàn)）,。就以不完全統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)計(jì)算，把這部史詩與歐洲古希臘的《荷馬史詩》比較,，其《伊利亞特》《奧德賽》兩部共計(jì)27693詩行,，《格薩爾王傳》史詩是《荷馬史詩》的56倍。又把她與目前世界上已經(jīng)編訂成書的最長(zhǎng)史詩亞洲印度的《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》兩部史詩比較,，這兩部史詩有207000詩行,，《格薩爾王傳》史詩詩行是印度史詩詩行的7.5倍。
在150多萬詩行的史詩中,，從頭至尾出現(xiàn)次數(shù)最多的地名詞匯是“多康嶺”,，抑或“多康白嶺”“多康白嶺國(guó)”“嶺國(guó)”“白嶺地”“花花白嶺”等等。對(duì)“嶺”的敘述之多,，就如“西游記”中唐僧取經(jīng)時(shí)不斷重復(fù)的“貧僧自東土大唐而來,，到西天拜佛求經(jīng)去”的自我介紹。如果說“東土大唐”是唐僧念念不忘的口頭禪,，那么,，《格薩爾王傳》史詩中的多康“嶺”，就是史詩敘說的“通瓦袞曼”（人人向往之境）,。
《格薩爾王傳》史詩,，除創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)、傳播范圍廣,、譯文翻譯復(fù)雜外,，還因雪域高原的地理區(qū)域文化特征，其民間收藏的版本十分繁多,。如貴德分章本,、果洛抄本、玉樹抄本,、甘孜抄本,、德格竹慶寺抄本、德格印經(jīng)院木刻本,、德格八邦寺木刻本,、德格俄支木刻本、昌都江達(dá)縣瓦熱寺木刻本,、甘肅鉛印本等,，其中最早的七部木刻本是古德格轄區(qū)（古“嶺”中心地）的《仙界遺使》《英雄誕生》《賽馬稱王》《大食財(cái)寶》《卡契玉宗》《地獄救母》《大食分牛》,。以上這些抄本和木刻本,，恰巧都在史詩中記載的多康“嶺 ”（白嶺國(guó)轄區(qū)內(nèi)）傳承。
新中國(guó)成立前,，因政治背景十分復(fù)雜,，《格薩爾王傳》史詩是不被重視的,，遭到部分寺廟的抵制和統(tǒng)治者的反對(duì)，甚至被誣蔑為“乞丐的喧囂”,。在這種輿論環(huán)境影響下,，許多藏族高級(jí)知識(shí)分子不愿意研究這部史詩。所以,，查完整個(gè)藏族通史,，幾乎沒有研究《格薩爾王傳》史詩的文字記載。而這部史詩的傳承,，全靠民間說唱藝人以驚人記憶代代相傳于世,。民間收藏的一些零星手抄本，都是靠他們的說唱,，一些文化人的抄錄留存,。
中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家的事業(yè)百?gòu)U待興,?！陡袼_爾王傳》史詩的搶救工作應(yīng)該說趕上了難得的機(jī)遇，可是,，后來又出現(xiàn)了十年“文革”,，在一片“破四舊”的口號(hào)聲中，《格薩爾王傳》史詩又被列為“禁書”,，仍難有出頭之日,。
“文革”結(jié)束后，國(guó)家一系列改革開放的好政策出臺(tái),，《格薩爾王傳》史詩搶救工作才得以全面落實(shí),。格學(xué)專家們到民間搜集史詩資料，他們不辭辛苦,，奔走在雪域高原,，翻越萬水千山，哪里有史詩說唱藝人,，就到哪里去,，把藝人們的說唱用錄音的方式記錄下來，再行整理,。
在民間走訪搜集資料中,，發(fā)現(xiàn)一大批記憶力驚人的《格薩爾王傳》史詩說唱藝人，他們是扎巴,、玉梅,、洛達(dá)、曲扎、阿達(dá)爾,、才讓旺堆,、桑珠、玉珠,、貢卻才讓,、阿旺嘉措,、昂目,、次旺俊美、次仁占堆,、次登多吉,、才讓加、昂親多杰,、卓瑪拉措,、阿尼等。其中,，說唱藝人才讓旺堆,，他憑自己驚人的記憶，可以說唱148部,。在這些說唱藝人中,，從家庭經(jīng)濟(jì)狀況看，絕大多數(shù)是貧苦農(nóng)牧民,，有的甚至靠行乞維持生活,；從文化程度上看，絕大多數(shù)目不識(shí)??；從出生籍貫看，絕大多數(shù)是“多康”人,，盡管他們現(xiàn)分布在中國(guó)西部各省區(qū),，但只要稍一考查他們的歷史，不出四代,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的祖父或祖母是“多康”人,，抑或與“多康”有密切的聯(lián)系。
為什么這里把多康“嶺”作為重點(diǎn)突出,，那是因?yàn)楦袼_爾王是多康“嶺”地人,，150多萬詩行的史詩，都幾乎圍繞多康“嶺”地述說,，史詩中無數(shù)次地提到“多康花花嶺”“多康白嶺國(guó)”“白嶺通瓦袞曼地”等,，格薩爾王一生的輝煌，都在這里發(fā)生,、發(fā)展,、結(jié)束,。那么多康“嶺”，其地理位置究竟在整個(gè)藏區(qū)的那里呢,？要回答這個(gè)問題,，還得從藏族的吐蕃王朝說起。
吐蕃王朝曾把整個(gè)藏區(qū)分為三大板塊：第一板塊,，是以西部阿里為中心的“阿里三圍”,；第二板塊，是以中部邏些（拉薩）為中心的“衛(wèi)藏四如”（衛(wèi)藏四翼）,；第三板塊,，是以東部“靈”為中心的“多康六崗”（四水六崗）?！陡袼_爾王傳》史詩內(nèi)容,，就發(fā)生在吐蕃王朝劃分的第三板塊內(nèi)。其轄區(qū)范圍,，從古地理圖上看,，大約西以怒江為界，東至天全以西,，北至黃河,，南至云南迪慶一帶。
多康六崗的中心地“靈”,，究竟在什么地方呢,？世間多數(shù)人知道阿里、邏些,，而少有人知道“靈”,。因?yàn)殡S時(shí)間的久遠(yuǎn)，“靈”已經(jīng)在中華人民共和國(guó)地圖上絕跡,，這對(duì)于研究《格薩爾王傳》史詩來說,，不得不說是一件遺憾的事。實(shí)際上,，靈,、林、嶺這三字,，字雖各異,，但音相通，因?yàn)樗鼈円粝嗤?，其意也相通（語音翻譯問題）,。嶺·格薩爾王、嶺蔥家族，嶺班波,，嶺蔥甲波的“嶺”,，就
是由地名“靈”慢慢演變?yōu)楦袼_爾王家族后裔的家族名詞。
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