甘孜日報 2018年12月07日
◎ 騫仲康
雪域世上,，叫貢嘎的雪山多了,。外洋的探險家總是把這貢嘎的名字加在那貢嘎的山體上,，把那貢嘎的高度注在這貢嘎的坐標上,。地理實際的貢嘎,，精神理想的貢嘎,，真幻虛實,，無以分別,。發(fā)現(xiàn)貢嘎的西洋人洛克先生,，他所描述的香格里拉倩影,，消失的地平線一書中，它所臆造的藍月谷形象,，都用木雅貢嘎的標準召示世界,。
貢嘎高貴。 高貴的山該是佛山,，這木雅貢嘎卻不是,。唯山下小小貢嘎寺而已，菩提無樹,，梵音空寂,。有另外一坐貢嘎山才是象征佛臺的,，那是稻城日松貢嘎嶺，五世達賴賜封日松三峰為佛傳怙主三尊,，文殊,、觀音、金剛持,，于世間佛心中,，難免俗里根器。只是,，這木雅貢嘎一方,，曾設(shè)安良縣建新都，那日松貢嘎嶺一方,，又另設(shè)縣丞,，邊土宣政，倒也嚴然,。
高貴的山該是神山,，這貢嘎卻不是，有另外一坐貢嘎才在顯神,，他是甘孜生康的貢嘎熱欣戈,。如許貢嘎，是喀姆神職貢巴高祭的神山抑或山神,，天人于是合一,，人天于是本一。人格化的貢嘎神山造像,，騎白牦的白幟白袍白臉山神,，真實樸實踏實，盡使得凡間人等,，悅悅地出神,，恬恬地入化。然而,，神山的祭師,，是貢巴，出在木雅,；是蒼巴,，出在巴躴；是拉哈,，出在董夏,。
他們招示著古典的彌兀、白蘭和黨項,，真正的康巴是矣,。
高貴的山該是王山,，這貢嘎卻沒有秉戴王山名份，有另外一坐貢嘎才是群山的金階王者,，即雅江辛丁貢嘎拉,。群山王者的氣概標秉人間王者的道義，天經(jīng)地義,。不過,，木雅貢嘎仍然是髳人所憶入中原的出發(fā)地，還是祖居?xùn)|鄰古老蜀山氏敬畏的蜀山之王,，也是蘆山滬水盧氏之安盧壩舉目可望的西天雪山,。
大漢拓邊經(jīng)治的昂州、嘉郡,，就在貢嘎腳下,。史中‘凌蠻三王’盡以貢嘎招示王坐。貢嘎,，篤定了高天厚土的極致，突出了不僅僅屬于康人屬于蜀人的更曠大心儀,。唐蕃時代,，眾達一百五十又六的羈糜州土王，都眼巴巴盯緊了這貢嘎,。佛山,、神山、王山成眾,，微妙的人文,、地文卻特顯單純，貢嘎日欣神圣至極歸于平凡,，反到超越那佛那神那王一切權(quán)威,，也就尤其顯見他的堂奧多深。貢嘎在康巴,，是先民土著的根基,，是甲波方猷的主宰，是天宮喀拉柯爾的壯觀,，是雪域蒼生的福址,。
其實，無論佛山,、神山還是王山,，到了人間的康區(qū)，到了木雅的鄉(xiāng)土,，就都呈現(xiàn)出以雪為山的樸素儀表了,。雪山,，常年彌在云霧后的神秘面目，其模其樣不咋個,，唯其性其靈,，化著晨霽暮靄，是天界為人間燃起的桑煙吧,。貢嘎山里人,，真沒愛上白銀，沒愛上白玉,，沒愛上白海螺嗎,？——哦哦，原來是愛著冰愛著雪呢,。世上雪山和天上日月一樣,，美麗在人心中。有雪山在,，糌粑口袋不空,，毪織衫袍不溥，康人的命,，有依,。心，恁增無限想頭,。
往往,，邊關(guān)的山，常被形容為倚天利劍,，古隘關(guān)壘,，山神也常被民間奉著戰(zhàn)神。貢嘎卻不,。貢嘎于世上穩(wěn)穩(wěn)坐起,，兀然以非常的清寂空明、淡泊平和,、安寧靜穆,，向歷史向未來，超度著征伐爭戰(zhàn),，征服爭取的可憐運數(shù),，定義出永恒的和平與可續(xù)意義。
的確,，貢嘎周遭,，湖清峰靜，幾近隔世,，遠離紛繞,。連巖隼雪鳧的驕健翅翼也望其高遠而莫及,。人，仰觀貢嘎,，熙攘塵環(huán)間,，火熱水深，龍吟虎嘯,，都顯得有了些自家寸守,，不敢太過囂張。貢嘎日欣是最自然的大雪山,，極其自然而然的,。不同于自然主義的意思，有妙至大,。不同于自然科學(xué)的意思,，有妙至微。
民諺道,，人站著臥著都比地皮的個頭高,，人動著靜著都沒得大山的氣勢壯。在康人眼中,，雪山和青天處于同一層次,。人不會萌動征服大山的歹心腸，只會滋生敬畏大山的感恩戴德,。偏是有老外結(jié)伙來登山，比登權(quán)位還興致,。多難的貢嘎登山活動,，遇難死亡率是登頂成功率的百分之九十，讓當?shù)匾娮C登山的搬運隊,、援助員們目睹后,，心顫。其悲烈無疑屬于警世的象征,。
康人深諳天與人和諧的善妙取向,，只是懂得朝山祭山傳山，哪懂得登山,。踩踏雪山于足下,，大不恭敬。征服自然,，實現(xiàn)自己,，算是哪門子功德。時尚的人們,，與大山保持著某種距離感,，佇立在滿含著西嶺千秋冰雪的窗前,，當空遠眺。貢嘎,，顯化在天際,，似云帶迤邐，似虹光飄渺,，丁點不覺有啥凌厲,。人就嘆：橫空一脈微如縷，誰信此身欲立重宵九,。本來世人是熟悉‘不識廬山真面目,，只緣身在此山中’這格言般詩句的。然而康人有話：正因身在此山中,，方解貢嘎真山性,。不僅如此，山性還平和地感召著人性,，無妄無怠,，地久天長。
