甘孜日?qǐng)?bào) 2018年11月02日
◎張春文
石渠縣海拔高氣候寒冷,，不適宜農(nóng)耕,，藏民們自古就只能以牧為生,。畜牧的主項(xiàng)就是牦牛,。
驅(qū)車(chē)于石渠大地,，山坡上、草地里,、湖泊邊,，隨處都可見(jiàn)到成群的牦牛，或自由自在地徜徉,，或馱著主人的帳篷和被褥炊具緩緩走向新的牧場(chǎng),，真可謂高原的一道風(fēng)景線(xiàn)。牦牛動(dòng)作遲緩,，性情溫和,，神態(tài)十分可愛(ài)。當(dāng)它靜靜覓食時(shí),，你停車(chē)路邊,，它會(huì)抬起頭癡癡地打量你，當(dāng)你走近去時(shí),，它顯得有幾分靦腆和膽怯,，就慢慢悠悠地躲開(kāi)了。然而,，牦牛卻是高原上的真君子,，它有極強(qiáng)的耐寒耐勞精神，不僅能適應(yīng)3000-5000米的高海拔氣候和環(huán)境,，還可攀登6400米以下的冰川,。其耐性和力量勝過(guò)騾馬。舊時(shí)馬幫在途中遭遇人雪封山時(shí),，往往是靠牦牛而脫離險(xiǎn)境,。
在石渠，人們的生息存亡與牦牛有著極為密切的關(guān)系,。牧民主要的勞動(dòng)是放牧牦牛,，主要經(jīng)濟(jì)收入來(lái)自牦牛，生活的方方面面離不開(kāi)牦牛,，精神的喜怒哀樂(lè)關(guān)乎牦牛,。走進(jìn)石渠牧民的家中，見(jiàn)他們不僅吃牦牛肉,，喝牦牛奶,，燒牦牛糞；還用牦牛的毛制繩,，制氈,，制帳篷，用牦牛的皮制衣,，制靴,，制坐墊；用牦牛的角制奶桶、制杯盞,。所以,，他們對(duì)牦牛懷有深厚的情感，稱(chēng)牦牛為“高原之寶”,。
牦牛的馴化比羊要晚的多,，但至少也有3000鄉(xiāng)年的歷史。做為青藏高原最主要的牲畜,，《山海經(jīng)》曾有過(guò)這樣的描述：“潘侯之山……有獸焉,，其狀若牛，四節(jié)生毛,，名日牦牛,。”1973年在距石渠縣不遠(yuǎn)的青海天祝藏族自治縣出土過(guò)一件牦牛青銅器,，也證明了牦牛在3000多年前已成為藏民族圖騰的事實(shí)。這件青銅器高0.51米,，彎角長(zhǎng)達(dá)0.4米,，重80公斤，頭部微向前傾,，嘴張啟呈吼叫狀,，整個(gè)造形古樸、雄健,、生動(dòng),。專(zhuān)家認(rèn)為，這件青銅器是古代祭神壇上的供牛,。
在古代,，由于藏民以牦牛為生存的依托，所以也就一直把牦牛供奉在他們的精神殿堂里,。早在藏族的創(chuàng)世史詩(shī)里,，牦牛就已被神化了，說(shuō)它的眼,、角,、蹄、心臟,，分別變成了日月星辰和山川河流,。在佛教沒(méi)有傳入藏區(qū)以前，笨教就有牦牛是從天界降到岡底斯山的神物的說(shuō)法,，認(rèn)為牦牛是戰(zhàn)勝邪魔的銳利武器,，祭祀時(shí)不僅神壇上供牦牛像，巫師身上也畫(huà)牦牛圖案,。佛教傳人藏區(qū)后,，同樣以牦牛為神的化身,。
密宗佛神像中的金剛大威德就是以牦牛為形象的護(hù)法神：九顆牛頭層見(jiàn)疊出，手持各種兵器,，八只健足威踏群妖,，怒目而視，表現(xiàn)出無(wú)堅(jiān)不摧的威猛和力量?，F(xiàn)在,，在石渠及整個(gè)康藏地區(qū)的村寨和牧場(chǎng)里，這種牦牛崇拜現(xiàn)象也極為普遍,，山野的瑪呢堆上放有牛的頭骨,，門(mén)楣上畫(huà)有牛頭的形象，在各種藝術(shù)創(chuàng)作中,，牦牛和牛頭始終都是藝術(shù)家們衷情的題材,。一些牧民在宰殺牦牛前，還要頌經(jīng),，并舉行一些簡(jiǎn)單的宗教儀式,。
說(shuō)到牦牛文化不能不提到牦牛舞。這種舞的主要道具是牦牛毛編織的牦牛,，由專(zhuān)業(yè)工匠制作,，酷似活牛。跳舞時(shí)一人舞牛頭,，一人舞牛尾,，在激越的鼓號(hào)聲中騰閃跳躍，類(lèi)似漢地的獅舞,。這種舞既能表現(xiàn)牦牛的威猛,、雄健，又能表現(xiàn)藏民族粗獷強(qiáng)悍的心理性格,。這種舞緣于古老的祭祀舞,，表演的目的在于驅(qū)邪。
后來(lái)說(shuō)到牦牛舞的起源時(shí),，卻附會(huì)出濃郁的藏傳佛教色彩,，并將其與五世達(dá)賴(lài)( 1617-1682)聯(lián)系在一起：五世達(dá)賴(lài)某一天在夢(mèng)中見(jiàn)到一頭長(zhǎng)有上下牙的神牛，它的一雙犄角是世俗諦和勝義諦的標(biāo)志,，角尖上有火焰,，能辟邪和消除災(zāi)禍；頭上裝飾的五色彩帶是大日如來(lái),、不動(dòng)如來(lái),、寶生如來(lái)、無(wú)量佛如來(lái)和不空城就如來(lái)五佛的標(biāo)志；張開(kāi)的嘴和圓睜的眼是徹底消除貪嗔癡三種煩惱的標(biāo)志……后來(lái),，人們就按照五世達(dá)賴(lài)夢(mèng)中所見(jiàn)塑造了神牛,，并跳神牛舞以示紀(jì)念。這個(gè)傳說(shuō)告訴我們,，在五世達(dá)賴(lài)時(shí)期（17世紀(jì)）,，藏民們的牦牛崇拜已達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭取?/p>
牦牛在藏民心目中就象龍?jiān)跐h民族心目中一樣崇高。不同的是漢民族崇拜的龍是虛幻的,，而藏民族崇拜的牦牛是實(shí)實(shí)在在的,，與人們的生活息息相關(guān)。然而,，正是這種崇拜,，也束縛經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少牧民不忍也不愿匆匆地將牦牛變成商品,，往往把壯牛養(yǎng)成老牛,，既浪費(fèi)草場(chǎng)資源，也降低了經(jīng)濟(jì)效益,。
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