甘孜日?qǐng)?bào) 2018年09月08日
◎ 張春文
史詩《格薩爾王傳》中曾這樣描繪格薩爾的出身地：“要說覺如（格薩爾小名）的出身地/名叫吉蘇雅格康多/兩水交匯潺潺響/兩巖相對(duì)如箭羽/兩個(gè)草坪如鋪氈/前山大鵬凝布窩/后山青巖碧玉峰/左山如同母虎吼/右山矛峰是紅巖?！眹鴥?nèi)外學(xué)者經(jīng)過考證后認(rèn)為,，史詩中的覺如出生地，就在德格縣的阿須草原,。
阿須草原在德格縣東北部位的雅礱江邊,，距縣城近200公里，縣常委岑康玉女士曾引領(lǐng)我拜謁過那個(gè)地方,。那里是山梁環(huán)圍,、河流橫貫、草木盛旺的一片大草壩,。草壩西側(cè)有一個(gè)村子,，房屋低矮，巷道滿是牛馬糞便和塵土，路邊的藏民或打臺(tái)球或曬太陽,，每見到陌生人,，立即投以深沉而犀利的目光，讓你感到一種蕭殺的氛圍,。草壩北側(cè),，層疊于山坡的一群建筑就是岔岔寺。草壩南側(cè)一棟飄亮而巨大的雕式藏房,，就是巴伽活佛的家,。我們是要拜見巴伽活佛的，一打聽,，他不在家,。草壩東側(cè)，就是傳說中格薩爾的出生地,，那里地形環(huán)境與史詩的描寫完全吻合,，就連史詩中格薩爾誕生于青蛙巨石邊的說法，那里也有佐證——草壩與山坡交匯處確有一塊白色巨石形若青蛙,。巨石邊有一個(gè)圓形嘛呢石堆,，中央豎著一根嘛呢旗桿，據(jù)說那是格薩爾降生時(shí)他母親埋藏胎衣的地方,。聳立于草壩中央的,，是赫然耀目的格薩爾全身塑像，銅質(zhì),，高十余米,，身著戰(zhàn)袍鎧甲，背插旗幟,，手持寶刀,，胯騎戰(zhàn)馬，是飛奔馳騁的定格,。塑像形神粗獷瀟灑,，與史詩中勇猛善戰(zhàn)、足謀多智,、不畏強(qiáng)暴、一身浩然正氣的英雄形象一脈相承,。岑康玉告訴我們,，那尊重達(dá)3.6噸的銅像是目前國內(nèi)外最大的格薩爾塑像，由社會(huì)各界捐資,，于2003年塑造成功,，同年8月25日舉行落成典禮時(shí)，有上萬藏民及海內(nèi)外學(xué)者前來參加。
銅像東北數(shù)十米處,，坐落著格薩爾紀(jì)念館,，這是幢紅墻平頂?shù)亩硬厥浇ㄖ懊孢B接著一個(gè)院墻環(huán)圍的院子,。據(jù)岑女士介紹,，清朝以前，那里曾有過一座紀(jì)念性建筑,，格薩爾后裔,、嶺蔥土司翁青友加執(zhí)政時(shí)期，即清道光年間,，那里曾建有格薩爾家廟,，并保存有格薩爾及其大將們的兵器、戰(zhàn)服,、袈裟等遺物上千件,，其中有格薩爾使用過的刀矛、弓箭,、生活用具和圖章共十余件,。可惜文革中家廟被毀,，文物已流失,。到上世紀(jì)80年代，縣上決定籌建格薩爾紀(jì)念館,，在巴伽活佛等人努力下,，于1999年建成，并由巴伽活佛委托喇嘛管理,。
因財(cái)力所限,，紀(jì)念堂正堂并不寬闊，所有塑像只得密擠排列,。正中是格薩爾乘騎駿馬的全身像,，與銅像創(chuàng)意近似，只是身后多了個(gè)大圓盤,，上面塑有大鵬,、青龍、白獅,、紅虎,、狼等13種喂馬戰(zhàn)神。殿里還塑有格薩爾8位妃子,、20位戰(zhàn)將和管家,、嶺國最尊崇的12位大佛和菩薩及圣者,、釋迦牟尼時(shí)期因傳播佛教而聞名的80位大成就者。所有塑像造型及所持器物均與史詩描繪吻合,，大小比例與真人相似,。在那里，格薩爾與神同列,，已完全被神化,，這讓我篤然感到人與神的距離是這樣近——同一個(gè)格薩爾，既可視為一個(gè)歷史人物又可視為一尊神,，二者并不矛盾,；同樣是紀(jì)念格薩爾，佛界有佛界的表達(dá)方式,，世俗有世俗的表達(dá)方式,，二者也不矛盾。
岑康玉告訴我,，那個(gè)地方雖然偏遠(yuǎn),，且交通也不夠方便，但每年都會(huì)有很多海內(nèi)外專家學(xué)者和游人到那里去拜謁,；阿須境內(nèi)兄巴五部落的牧民們,，以棲居于那片土地而自豪，以格薩爾后裔而驕傲,，他們每年藏歷5月15日煨桑節(jié)或其它節(jié)日及舉行大型佛事活動(dòng)和賽馬時(shí),，都會(huì)聚集在阿須草原，高舉印有格薩爾征戰(zhàn)畫像的五彩旗,，按傳統(tǒng)走馬布陣,，圍繞煨桑臺(tái)轉(zhuǎn)三圈，之后還要演格薩爾戲,。
阿須草原,，已成為藏民眾心中的圣地，那里的銅像和紀(jì)念堂,，就是人們走近格薩爾的媒介,。
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