甘孜日報 2016年11月07日
■徐杉 文/圖
談到西藏的文化與宗教,，總會有人提到德格印經(jīng)院,。印經(jīng)院漢名全稱為“西藏文化寶藏善地吉祥多門大法庫”,，又簡稱“德格巴宮”,。
我多次行走藏地,，卻陰差陽錯,，一直未能拜謁此地,，直到今年秋天才如愿以償,。天下著小雨,，穿上棉衣仍然感到寒氣襲人,。德格縣城四周的山巒云霧繚繞，五彩經(jīng)幡在飄蕩的白云中若隱若現(xiàn),。雖然時間尚早,，但印經(jīng)院墻外已經(jīng)有很多藏民沿順時針方向繞行，一邊走一邊念經(jīng),，并捻動手中的佛珠,。
德格縣地處金沙江東岸。以金沙江為界,，西屬西藏,，東為四川。為川藏茶馬古道必經(jīng)之地,，素有“金江鎖鑰”之稱,。藏語“德格”的意思是“善地”。
德格印經(jīng)院建在城中的一個小山坡上,，坐北朝南,，紅墻平頂，古樸莊嚴(yán),?？邕M(jìn)大門，抬眼看去,，只見雕梁畫棟,，飛檐翹角，門臉,、窗欞,、墻壁上唐卡、壁畫五彩繽紛,，鮮艷無比,。拐上二樓,，便是一間間彼此相連的藏經(jīng)庫,。只見一排排木架頂天立地，架上一層又一層整齊地擺滿了木刻雕版,。由于長年觸摸,，木版顏色烏黑，油光錚亮,，摸上去如同打了一層蠟,。德格印經(jīng)院里有32萬塊雕版，內(nèi)容以佛經(jīng)為主,，還涉及天文,、詩歌,、文學(xué)、醫(yī)學(xué),、文法,、歷史、歷算,、繪畫等各個方面,。
我穿行在幽暗的藏經(jīng)庫里，如同跨進(jìn)時光隧道,。德格印經(jīng)院漫長的修筑歷程,，一一浮現(xiàn)在我的眼前。
藏族生活在世界上海拔最高的地方,，這里地廣人稀,，物產(chǎn)單一，即使在今天,，人們受教育的程度也普遍不高,。然而，在270年以前,，德格家的第12代土司兼第六世法王卻吉·登巴澤仁就組織修建了德格印經(jīng)院,，這座土石木結(jié)構(gòu)，高達(dá)三層的龐大建筑,。那時人們還普遍居住在用牦牛毛編織的帳篷里,，四處遷徙，逐水草而居,。德格印經(jīng)院猶如天國圣殿一般橫空出世,，震撼了整個藏區(qū)。印經(jīng)院建立之后,，歷經(jīng)改朝換代,，硝煙戰(zhàn)火，風(fēng)雨侵蝕,，卻至今保存完好,，不能不說是藏族文化史上的一個奇跡。
追溯德格印經(jīng)院的歷史,，卻吉·登巴澤仁是一個非常重要的人物,。在藏地，土司是世襲,，然而世襲交替后家族能否發(fā)展壯大則要看繼承人的才能,。一些曾經(jīng)名聲顯赫的家族，最后卻破落消失,，只留下令人感嘆唏噓的傳說,。
德格家族在元代就受到忽必烈國師八思巴的青睞,，以后家族興旺不衰。德格家族注重傳統(tǒng)文化,，有制作和收集各種書籍經(jīng)版的愛好和傳統(tǒng),。到了卻吉·登巴澤仁統(tǒng)治時期，德格家族勢力發(fā)展到鼎盛階段,，領(lǐng)地擴展到現(xiàn)在的四川,、西藏、青海三省區(qū)交界的數(shù)個縣,。
卻吉·登巴澤仁具有雙重身份,，一是領(lǐng)主土司，一是法王,。土司使他有足夠的財力,，法王造就他較高的文化素養(yǎng)，這兩者集于一身,，不但使德格家的海量藏書有了質(zhì)的保證,，也使他對家族世代傳承的這一事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展有了規(guī)劃和構(gòu)想。公元1729年,，卻吉·登巴澤仁作出一個重大決定：要在其家廟更慶寺內(nèi)另建佛殿,，存放已收藏的經(jīng)版，同時開始刻版印經(jīng),。
藏語“更慶”意為“大寺”,。更慶寺不設(shè)活佛，由歷代德格土司兼法王任寺主,。卻吉·登巴澤仁經(jīng)多方勘察,，最終將新殿選址定在土司官寨西南的小山包上。次年建成一座存放雕版的小型建筑,，接著又在旁邊修建了一座護(hù)法殿,。不幸的是，印經(jīng)院雛形剛出來,，卻吉·登巴澤仁便撒手而去,，工程也不得不暫時停下。
清乾隆五年（1740年）,，登巴澤仁次子彭措登巴繼承父親,，成為新一代土司,，兼第七世法王,。在刻完《大藏經(jīng)·丹珠爾》雕版后，為便于印刷和存放經(jīng)版,，他決定修建一座規(guī)模更宏大的印經(jīng)院,。他的理想是要超越父親,。經(jīng)過反復(fù)謀劃，乾隆九年（1744年）二月一個吉祥的日子,，他在原址開工,，并親自為四角奠基。經(jīng)過三年零四個月的艱苦努力,，印經(jīng)院主體建筑建成,，次年開始進(jìn)行雕塑、彩繪等裝飾工程,，這項工程一共調(diào)集了136名畫師,、木工、銅工,，花費了兩年多的時間,，才告完成。
乾隆五年（1750年）二月,，印經(jīng)院舉行了開光典禮,。這時，它已經(jīng)初具規(guī)模,，而彭措登巴也走完了自己的人生路程,。
乾隆十七年（1752年），洛珠降措接任了父親的職位后,，又繼續(xù)父祖輩的事業(yè),，完成后續(xù)工作。清乾隆二十一年（1756年）,，德格印經(jīng)院終于竣工,，前后歷經(jīng)四世土司，耗時二十七年,。從卻吉·登巴澤仁到彭措登巴,，再到洛珠降措，一代又一代,，德格土司們在繼承封號和財產(chǎn)的同時,，也接過德格印經(jīng)院建造的接力棒。
德格家族為建造德格印經(jīng)院一共花了多少白銀,？史籍上沒有記載,，但一定數(shù)目驚人。據(jù)稱,，僅彭措登巴在修建印經(jīng)院期間雇傭工匠的費用,，折合成茶，就達(dá)7622包——藏茶為了便于長途運輸,，通常制成長條狀,，外面用竹篾包裝,，每一包約16斤。這樣一合計,，是121952斤,。
德格家族最終因為印經(jīng)院的修建獲得很大的榮耀，但是榮耀背后的艱辛與痛苦有誰知道,？據(jù)說,，為了保護(hù)印經(jīng)院中珍貴的雕版，德格土司甚至不得不動用整個家族的勢力,，耗費大量的人力和財力,，捍衛(wèi)這些不知由多少代人收集，以及后來重金招募工匠雕刻的經(jīng)版,。
如今,，德格被譽為“康巴文化中心”，德格方言被稱為“康區(qū)的普通話”,，這一切皆離不開德格印經(jīng)院的支撐,，而德格家族在其中無疑起到了十分重要的作用。
穿過二樓一間間光線暗淡的經(jīng)庫,，我看見四個人正在印經(jīng)書,，兩人一組，相對而坐,。一人先用一把刷子蘸上以朱砂等顏料制成的墨,，均勻地刷在雕版上，另一人便將裁成長條形的紙覆在版上,，再拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕刷,，將紙張抹平。接著,，同伴用滾筒在版上用力迅速滾壓一遍,，然后把紙從板上揭下來，這樣,，一頁書的印刷就完成了,。而一本書在這樣一頁一頁印好以后，還需要經(jīng)過陰干,、裝訂等很多道工序,。這種古老的工藝稱“雕版印刷”，是人類印刷史上碩果僅存的“活化石”,。
一位正在工作的藏族老人告訴我,，他今年65歲，在印經(jīng)院里從事雕版印經(jīng)工作30多年，雖然每天在這座樓里進(jìn)進(jìn)出出,，但依然不知其中究竟藏有多少書,？只知藏傳佛教的寧瑪,、格魯,、薩迦、噶舉各教派以及起源于本土的苯教經(jīng)典都有,，經(jīng)常有學(xué)者不遠(yuǎn)萬里來此查閱藏書,，研究經(jīng)典。
老人每天大約能印1000頁,，年輕人手腳最快的能達(dá)到2000千頁,。雖然現(xiàn)在很多人愿意買機器印的書，便宜,，好攜帶,，也易于保存，但是德格印經(jīng)院還是堅持手工印制,，為的是保留傳統(tǒng)文化,。而且，為了保護(hù)經(jīng)版,，每年只在春末至秋初之間印刷,，即從藏歷的三月十五日開始，到九月二十日結(jié)束,。每年開印前和即將結(jié)束時,，都要請高僧舉行盛大隆重的法會祈福，這一傳統(tǒng)從古代延續(xù)至今,。
我登上三樓,，又見三組工人在忙碌，動作敏捷嫻熟,，操作時口里一直在誦念佛經(jīng),。另外兩個工人正將印好的頁面按順序在另一處晾開。我這才看清印經(jīng)院建造的特別之處：它精心考慮了采光和通風(fēng),?？虝窠?jīng)書的地方既不能被陽光直射，也不能有穿堂風(fēng)吹過,，但又必須通風(fēng)透氣,，所以院內(nèi)特意設(shè)計了天井，很好地解決了一系列問題,。
德格印經(jīng)院可謂古代完美的藏書庫,，每走一步都能感受到前人的良苦用心！ （未完待續(xù)）
最新消息
