■潘敏 文/圖
大渡河沿岸的高山峽谷地區(qū)，山脈縱橫交錯,，但這并不能阻擋春天的腳步,。樹丫風沿著靜默的山谷，翻過一道道山梁,，吹進山凹里的村落,。陽春三月，氣溫回升,，正是萬物復蘇的季節(jié),，這片土地也迸發(fā)著勃勃生機。
在這個長達20多公里的狹長地帶,，生活著自稱“魚通人”的部族群落,。他們從何而來？在這里過著怎樣的生活,？至今保持著怎樣獨特的習俗,？帶著這些疑問，我們一起走進魚通,，在歷史的痕跡中捕捉歲月留下的印記,。
緣起
生活的渴望，土地的擴張,，為逃避戰(zhàn)亂,，部落遷徙。每一種理由,，都隱藏著背景離鄉(xiāng)的無奈,，78歲的魚通老人張志明，為我們講述發(fā)生在這里的故事......
老人的族人,，用發(fā)現(xiàn)新大陸的喜悅,，取代了不遠萬里的辛苦。生活在麥崩鄉(xiāng)的魚通人，以三粒麥子的撒落為根基,，在這片土地上,，發(fā)芽、抽穗,、開花,、結(jié)果。
這片土地上的傳說,、故事,、山歌，以及魚通鍋莊唱詞,，都是一代一代“魚通人”用他們的母語——貴瓊語,，講述、傳唱,，保存流傳下來的,。這些閃爍著智慧的貴瓊語，卻因為沒有文字作為載體,，面臨著失傳,。連生活在這里的老人也無法說清道明，這種發(fā)音類似于藏語,、羌語,，但大部分又不盡相同的語言是如何起源的。
站在村頭環(huán)顧四方,，整片山坡只剩下老人們了,，屋后的那棵老柿子樹，已上百年,，正在吐出新芽,。年輕人們，幾乎全在山下的鎮(zhèn)上買房租房,，城里的生活快捷方便,，他們除了過年以外，也難得再回一趟家,。漢語逐漸成了他們唯一的語言,，不知道他們是否明白，血脈根源處,，還有這樣一方鄉(xiāng)土,。
居有定所
家，有歸屬的意味,。房屋是家的具像,。每一位魚通人,，對于自己的房子，敝帚自珍,，從修建的那一天開始,，便深深地與之相依了。
魚通居民的村村寨寨通常座落在半高山上,，蜿蜒的山間公路,，纏繞在山體表面。順著公路的延伸,，山坳跌蕩起伏,。在相對寬闊的臺地上，菜田畦畦,，房屋林立。每一片相對集中的石頭房屋,，就是一個堡子,。在抽枝發(fā)芽，泛著新綠的季節(jié)里,，一幢幢石頭砌起的房屋,，在肅穆地蒼穹下，更顯莊嚴,、靜默,。
這些房屋，被當?shù)厝朔Q之為“碉房”,，多依山而建,，其建筑格局都一樣。房屋用石塊壘起,，并以木頭為墻筋,，每隔一定高度，橫砌進入石塊,，融為一體,，使之更為堅固牢靠。“碉房”樓高五層,，四平八穩(wěn),，氣勢雄偉。
地面第一層為“堂屋”,，在過去,，是集做飯、吃飯,、烤火,、家人日?；顒訛橐惑w的場所：通常設(shè)有地火塘（火塘上架著石頭壘起來的鍋莊，或鐵三角）,、主神龕,、灶，是魚通人最為神圣的地方,。
現(xiàn)在,，房屋功能更加完善，廚房,、廁所,，另設(shè)，各成一室,。三十年前,，每年農(nóng)歷的二月十一，還有對著墻面“打漿”的習俗,。至今,，房屋上仍有痕跡，隱約可見,。據(jù)說,，這樣的房屋免受妖魔鬼怪的侵擾。
融合
與魚通地區(qū)接壤的嘉絨地區(qū),，或更遠衛(wèi)藏地區(qū),、漢地的女子遠嫁過來的情況很多。漢族老人劉家秀,，用她的一生,，講述她與魚通這片土地的故事。這個祖輩遠在四川內(nèi)地的漢族人,，隨著父輩的遷徒,，腦海里早就模糊了家鄉(xiāng)的模樣。對于家鄉(xiāng)的情懷及牽掛,，隨著年歲的增加,，也只能跨過空間和時間去慢慢遙想。她早已把這里當成了自己的第二故鄉(xiāng),，穿著打扮飲食習慣,，與當?shù)卮迕癫o二致。
老人在勞作中唱起了山歌,，依循老人唱的山歌的唱詞,，我們隱約可知魚通人也是要過端午節(jié)的。魚通人的重大節(jié)慶,，幾乎和漢族相同,。唯獨12年一次的羊年節(jié),，獨具魚通特色。時在羊年的十月十二日至十五日,。屆時必須舉行盛大的祭祀活動,。
據(jù)考證，羌人和羌語支各居民集團的人皆崇拜羊及羊神,，并以羊年為吉祥之年,。而魚通人屬羌語支之一，過羊年節(jié)系古羌人崇羊的遺風,。
擷萃
魚通鍋莊
魚通鍋莊——魚通區(qū)最為傳統(tǒng)的一種舞蹈,，通常在節(jié)慶婚宴的時候跳起。
每年正月初八至正月十六,，這里都會舉行一場盛大的廟會,，附近的人們穿戴傳統(tǒng)民族服飾趕來，圍著擺滿酒,、臘肉,、錢、米的象征豐收喜慶的石板桌子,，擺開舞蹈陣勢，邁著沉穩(wěn)的步伐,，伴著口中的唱詞,，跳起鍋莊來。
而今天,，為了我們這群遠道而來的客人,，村民們即興起舞。眾人分成兩隊,，跟隨著領(lǐng)舞之人,，口中唱詞漸漸起勢，節(jié)奏便進入她們的身體,。舞者中,，老年人居多，他們的從容沉著的舞姿,，引領(lǐng)我們回到了久遠的年代,。
服飾
生活在高山上的魚通女子，因為生產(chǎn)生活習慣的關(guān)系,，并沒有太多繁縟的裝飾,。通常，她們身著以黑,、藍色為主的長衫,，以手繡的朵花頭帕和纏枝團花圍腰帕加以修飾,。粉色艷麗的搭搭線，將頭帕裹上頭部,，與腰間的腰帶,、圍腰帕相呼應，盡顯女性柔美和嫵媚,。
而魚通男子身穿藍布長衫,，外著羊皮褂，頭纏著頭帕,。“魚通”是藏語音譯,，其意思就是“纏頭的人”。
老人們回憶,，除去現(xiàn)在所穿的藍布長衫以外,，更有一種用色大膽鮮艷，質(zhì)地為錦緞的女裝,，被他們稱為“龍衣龍袍”,。只可惜在文化大革命期間，“破四舊”時全部被燒毀,。
“耍牛燈”
你方唱罷我登場,，另一個村里的“耍牛燈”也準備在村活動室上演了。
道具早已準備好：燈籠,、排燈,、犁具，以及一頭用竹,、紙,、舊布、牛毛做成的“牛”,。 這些道具都是村民抽閑暇時間趕制出來的,，這項活動被當?shù)厝朔Q為“耍牛燈”。
傳說,，唐王造下這個燈時,，是為了豐富子民的生活。到后來,，成為祈福來年平安,，風調(diào)雨順的一種寄托。
除去那頭牛,，打頭陣的排燈特色鮮明,，方方正正中透露著威嚴的氣勢。盒體的上方插著野雞尾毛若干,，較寬的兩個側(cè)面,，對稱粘貼形狀相似的人形,。當?shù)厝私榻B，這簡單的剪紙意味深長,，中間橢圓的部分,，代表著唐王，而周圍那些人形,，則象征著邊地人民臣服于中央王朝的統(tǒng)治,。
過去，正月初一開始扎燈,，初二給衙門,、堂口拜年，領(lǐng)受紅包,、糧食,、臘肉等。在那個物質(zhì)生活不豐裕的年代,，這些東西,，成為了“耍牛燈”的一種動力。初五晚上開燈,，全坡上下,，以及附近的村民齊齊參與，一直到正月十五,，在隊伍中揮舞過的燈籠排燈,，一并送到附近的廟宇燒盡，是為“掃瘟”,，方才歇下,。
繁星初上,，夜色彌漫,。火把照亮的夜晚,，整個山村都沸騰起來,。一時，銅鈸助陣,，鑼鼓齊鳴,。轟轟烈烈中，村里幾位老年人就著夜色,，扯著嗓子,，一板一眼地唱起了“牛燈”起源。唱畢,，耍“牛”人,、以及“猴子”,、“人類”做為整個隊伍的主角，首當其沖,，排燈燈籠緊跟其后,，壓尾的火把挨個點起，隊伍逐漸壯大,，浩浩蕩蕩地殺進夜色中,。“耍牛燈”的隊伍，剛要開始沿著村落,，走家串戶,。
當火光次第熄滅時，一切又逐漸歸于平淡,。明日的太陽升起,，高山深谷里的村莊又陷入深深的寧靜。年輕人外出謀事打工,，老人們默默堅守耕耘這片土地,，作息如常。
