甘孜日?qǐng)?bào) 2017年07月27日
甘孜,，是一片文化歷史積淀豐厚的土壤,，在這里，孕育了甘孜獨(dú)特的民族文化,，走進(jìn)甘孜,，能感受到它特別的魅力,。聽，一曲曲悠揚(yáng)的旋律正回蕩在甘孜湛藍(lán)的天空,，入耳,，讓人心曠神怡，入心,，讓人不禁向往,。
藏族民歌形式眾多，歷史悠久,。藏族民歌的歌詞和樂(lè)曲以前沒(méi)有文字傳承,，均系民間藝人們心記、口傳,，并通過(guò)歌唱而傳給后輩,。曲調(diào)一般無(wú)變化，原生態(tài)的民歌無(wú)音樂(lè)伴奏。藏族民歌的歌詞既有舊傳又有新編,，常常以舊調(diào)填新詞來(lái)演唱,，歌詞內(nèi)容神化色彩甚濃。在甘孜州,，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的民俗風(fēng)情,，能讓我們聽到不一樣的動(dòng)人旋律。
爐霍山歌
爐霍山歌是爐霍先民傳承下來(lái)的音樂(lè)記錄,。它鄉(xiāng)土氣息濃郁,，種類眾多，內(nèi)容廣泛,，情感豐富且通俗易懂,，其演唱節(jié)奏舒緩自由，抒情流暢,，旋律優(yōu)美,，悅耳動(dòng)聽。唱者可即興創(chuàng)作,，任意發(fā)揮,。在演唱形式上，爐霍山歌具有多種方式,，分單唱,、合唱、對(duì)唱,、輪唱等,，還有領(lǐng)唱，即一人唱眾人和,。這些形式因場(chǎng)面而異,，行板自由，一般輕重急緩不受限制,。這正如山歌手自己說(shuō)的那樣,，不配樂(lè)器不搭臺(tái)，敞開喉嚨唱起來(lái),。其演唱風(fēng)格,，表現(xiàn)出一種特別純真性情的自然抒發(fā)，老人的演唱滄桑厚重,，少年的清新亮麗,，男子的深沉寬廣，女子的婉轉(zhuǎn)高亢,。此外,，爐霍山歌還有著它獨(dú)特的社會(huì)功能,，寓樂(lè)于歌，寓教于歌,。人們經(jīng)歷了整天的辛耕勞作,，茶余飯后，左鄰右舍,，三朋四友,，圍坐星光之下，篝火之旁,，借明月之美,，火焰之溫暖，互教互唱,，一首首或幽默或歡快或深情的山歌,，蕩漾在高原的夜空，讓人們精神振奮,，疲勞頓消,。
爐霍山歌作為“下里巴人”帶有泥土芳香的原生態(tài)民間藝術(shù)形態(tài)，是歷代爐霍勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,。它以自身所蘊(yùn)涵的特有的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值,，不斷創(chuàng)新思想內(nèi)容、藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式,，在時(shí)代變遷和社會(huì)變革的考驗(yàn)中,，得到了良好的傳承和發(fā)揚(yáng)，成為甘孜魅力文化中的一朵奇葩,。
巴塘歌卦
巴塘歌卦,，藏語(yǔ)稱叫“諧莫”或“諧莫島”（即算卦歌），是巴塘十分盛行的一種游戲歌,。
歌卦有兩種類型：第一種為“藏卦”,，即凡親戚朋友,、兄弟姐妹在一起歡聚時(shí),，每人將自己身上一件小東西（如戒指、耳環(huán)等）交給一個(gè)人藏起來(lái),，并在所藏的物件中隨便取出一件握在手中,，接著大家隨心所欲地唱起歌來(lái)（一般唱情歌），每唱完一首,，均由懂得其意的人解釋歌詞含義,，然后由藏物人出示物件，示眾招認(rèn),，以便用所唱歌詞逗樂(lè)物主,。有多少物件,，就唱多少首歌，照此輪流歌唱三遍,，即告結(jié)束,。歌卦的歌詞，宛如漢族同胞背誦唐詩(shī)宋詞一般,，藏族青年男女均能掌握數(shù)十首各類歌詞,。
第二種為點(diǎn)卦，即由一人隨歌曲節(jié)拍按座位順序一拍指點(diǎn)一位參加游戲的同伴,，照此點(diǎn)到歌詞唱完時(shí),，最后一拍點(diǎn)到誰(shuí)，此歌詞的意思就屬于誰(shuí),，眾人視歌詞的內(nèi)容和講解者靈活,、幽默、風(fēng)趣的解釋,，作樂(lè)調(diào)笑于他,，其樂(lè)無(wú)窮。
川西藏族山歌
川西藏族山歌是指分布,、流傳于四川西部藏區(qū)的一種原生態(tài)民間歌謠,，有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和典型的地域特色，是川西藏族人民在生產(chǎn)和勞動(dòng)中創(chuàng)造出的藝術(shù)瑰寶,。與其它藏區(qū)相比,，川西藏族山歌具有自由、高亢,、婉轉(zhuǎn),、跌宕等特點(diǎn)。
流布于我州境內(nèi)的川西藏族山歌,，源于人們放牧,、伐薪、馱運(yùn)趕腳,、田間勞動(dòng)時(shí),，為驅(qū)散疲勞，抒發(fā)感情或與同伴交流時(shí)的即興吟唱,。內(nèi)容與群眾的生活情趣緊密相聯(lián),，多為歌頌大自然、觸景生情,、有感而發(fā),、借物言志、借景抒懷,。歌詞多為三段,，前面兩段常常采用比擬的手法,，直到第三段才點(diǎn)出主題。形式上多數(shù)都是八個(gè)音節(jié)為一句,，也有以兩句或者四句歌詞為一段的三段體形式,。一段體的短歌比較少見(jiàn)。此外,，有的曲目,，其歌詞是六個(gè)音節(jié)為一句的形式。山歌的這種唱詞格律,，遠(yuǎn)在八世紀(jì)前后的古藏文歷史和詩(shī)歌文獻(xiàn)中,，就已經(jīng)普遍采用，與“卓體”民歌格律相同,。
在旋律結(jié)構(gòu)上,，川西藏族山歌基本上為分節(jié)歌形式，一般以上下兩個(gè)樂(lè)句為樂(lè)段,，或由二至三個(gè)樂(lè)句構(gòu)成,，常常重復(fù)或變化重復(fù)第二樂(lè)句。常見(jiàn)調(diào)式為羽,、商,、徵調(diào)式，旋律均為五聲音階,。其旋律音域非常寬廣,，音程起伏也較大，樂(lè)句中間常常有許多音符密集在一起組合成多變音型的情況,。因此,。演唱時(shí)，不僅需要歌者有一副高亢甜美的好嗓子,，同時(shí)還需要具備相當(dāng)靈活嫻熟的演唱技巧,。
瑪達(dá)咪山歌
瑪達(dá)咪山歌是流傳于我州九龍縣大河邊片區(qū)子耳鄉(xiāng)、魁多鄉(xiāng),、煙袋鄉(xiāng)內(nèi)的一種山歌,。九龍縣位于我州東南部，貢嘎山西南,，北連康定,，東南毗鄰石棉、冕寧,，西南與涼山州木里縣接壤，是我國(guó)川滇茶馬古道和歷史上西南通商進(jìn)行文化交流的重要通道,。所謂西番,，是藏民族的一個(gè)支系,，西番人在四川只有九龍縣、冕寧縣和木里縣有為數(shù)不多的人居住,。西番瑪達(dá)咪山歌是西番人長(zhǎng)期以來(lái)從事生產(chǎn),、生活而創(chuàng)造出來(lái)的，在歷史的長(zhǎng)河里,，西番人相互學(xué)習(xí),，交流，沒(méi)有固定的師徒關(guān)系,，屬自發(fā)式傳承,，雖然瑪達(dá)咪山歌旋律優(yōu)美，情趣自然,，但調(diào)式高低起伏大,，故其它民族人民難以模唱。
瑪達(dá)咪山歌具有獨(dú)特性的藝術(shù)價(jià)值其歌詞生動(dòng),、形象,、傳神，表達(dá)的意韻往往只可意會(huì),，不可言傳,，其旋律清新流暢。唱腔深沉憂怨,，極興地域特色,。因此，瑪達(dá)咪山歌也對(duì)弘揚(yáng)民族文化具有十分重要的意義,。（本網(wǎng)綜合）
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