甘孜日報(bào) 2024年01月26日
巴塘縣城全景。 本網(wǎng)資料庫圖
田園棧道,。 本網(wǎng)資料庫圖
◎李貴平
甘孜州巴塘縣,，位于橫斷山脈芒康山—云嶺東側(cè)的川滇藏三省區(qū)結(jié)合部,，滔滔南下的金沙江至此擦肩而過,，歷來為東西交通的重鎮(zhèn),。
“上有天堂,，下有蘇杭,；到了巴塘,，忘了爹娘”,，這句略帶俏皮味的順口溜，是人們對富庶巴塘的禮贊,。
來到巴塘是令人激動的,。巴塘縣城，三面環(huán)山,，滿目蒼翠,，海拔2500米左右，從平原地區(qū)來的人很少有高原反應(yīng),。街頭,，頭戴翹邊牛皮氈帽、身穿寬袍大袖的楚巴（外衣）,、右臂袒露的藏族漢子在街上走來走去,，他們藏靴閃亮，服飾華麗,，非常拉風(fēng),。
令我驚奇的是，在高原的巴塘縣居然藏臥著一座關(guān)帝廟遺址,。
“混搭”的漢式房屋結(jié)構(gòu)
那天下午,，我們在巴塘縣文化館工作人員益西拉姆的帶領(lǐng)下，來到城東夏邛鎮(zhèn)孔打伙村,，看到了這座始建于清乾隆時(shí)期的關(guān)帝廟遺址,。
益西拉姆，是個(gè)嬌俏的藏族女孩,，她2017年畢業(yè)于西南民族大學(xué),，在縣文化館工作,。高原熾烈的陽光，將她秀美的臉龐曬得紅撲撲的,，看上去格外可愛,。
益西拉姆不無自豪地說，巴塘關(guān)帝廟遺址雖然看上去破敗不堪,，當(dāng)年曾是整個(gè)甘孜州首座漢式廟宇,，連大名鼎鼎的拉薩關(guān)帝廟、日喀則關(guān)帝廟都算是“步其后塵”,。
陽光明麗,，白云遮不住高遠(yuǎn)的天空，露出奢華的藍(lán)色錦緞,。遠(yuǎn)處,，那種極富層次感的藏寨伴著碧綠的樹木，與藍(lán)天,、白云,、青山等互為襯托，寫意在這大自然的山水畫卷中,。
巴塘關(guān)帝廟,，是為了供奉三國時(shí)期蜀國的大將關(guān)羽而興建的。千百年來,，關(guān)帝廟已成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)部分,。一座關(guān)帝圣殿，就是那方水土的民俗民風(fēng)的展示,；一尊關(guān)公圣像,，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托。
明亮得刺眼的初秋陽光,，放大了我們參觀關(guān)帝廟的熱情,，腳步也加快起來。這座藏臥于高原的關(guān)帝廟,，早已沒有了完整的建筑物,，或者說就是一座老房子留下的廢墟。一面風(fēng)馬旗在藍(lán)天下順著風(fēng)兒的節(jié)奏搖動,。從殘留的屋檐,、屋梁以及依然精致的雕花上，還可辨認(rèn)出它曾經(jīng)是一座氣勢不凡的精致廟宇,。
細(xì)看,，這座關(guān)帝廟是典型的漢式房屋結(jié)構(gòu)，外墻采用藏族傳統(tǒng)的泥墻式建筑——因巴塘這里石頭少,，人們喜歡就地取材用泥巴造房子。房頂?shù)囊恍┠绢^是彩色的，大殿里堆放了很多拆下來的木頭,。在側(cè)殿里,，還依稀可見零星壁畫的痕跡，顏色依然鮮艷,，筆觸依然靈動,。如果外面不是街頭立有“關(guān)帝廟”三字，我還以為來到了一座舊時(shí)土司人家的遺址呢,。
巴塘關(guān)帝廟,，深深融入了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣煨蜕虾苡行h藏“混搭”的意味,。
據(jù)說,，當(dāng)年的關(guān)帝廟從主柱到橫梁，都繪有琳瑯滿目的唐卡壁畫,，如《四大天王》《如意膝》《上樂》《吉祥天母》以及《桃園三結(jié)義》《單刀赴會》《過五關(guān)斬六將》等繪畫,，每幅畫都表現(xiàn)了一個(gè)完整的故事和傳說。
關(guān)帝廟遺址大門的兩邊有一幅對聯(lián)：“心存大學(xué)明新內(nèi),，志在春秋筆削中,。“大學(xué)明新”應(yīng)該出自《大學(xué)》：“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民?！薄按呵锕P削”的本意是指孔子寫《春秋》之事,。對聯(lián)大致表達(dá)出遇事通達(dá)、心性明朗,、學(xué)以致用的意思,。
關(guān)帝廟附近，一座座鋼筋水泥大樓拔地而起,、比肩接踵,。
清朝，川滇陜商幫籌資修廟
巴塘的關(guān)帝廟是何時(shí)修建的呢,？
康熙年間清軍入川后,，外地商人也開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)到川康茶馬古道上來，尋找新的商機(jī),。最初是零星的川商來到巴塘,，在人流較多的街巷擺攤，隨即在較向陽的地方用草餅子,、石塊,、木板等,，搭建起簡易的住所，經(jīng)營起他們的小生意,，生意做順了,，就在這里安營扎寨下來。最初的川商只有七八家,，本錢也不大,，賣一些茶、鹽,，再收些本地的中藥材,。后來又來了陜商、滇商,，時(shí)間長了,，這些外地商人迎娶了當(dāng)?shù)夭刈宓呐樱蚕录襾?。他們拆除了簡易的臨時(shí)住所,，建造起一間間的木屋，前鋪后居,。鋪面的門窗上下都做成凹槽,，閉市時(shí)卡上木板，關(guān)閉門窗,。在建造這些木質(zhì)房時(shí),，大家就按照老家商街的模樣而建，毗鄰相連,，兩邊是商鋪,，中間留街道，下有排水溝,，用石板蓋上,，以瀝雨水。過去雜亂無序的村落,，就變成了較齊整的街道,。
清雍正年間，來巴塘做生意的漢族越來越多,，他們組織成立了漢商公會,，又叫財(cái)神會，由會首管理事務(wù),。漢商公會成立目的,，是為了增加漢商的凝聚力，防止外力排斥,。
在巴塘待久了,，年年月月,，日落云起，看著遠(yuǎn)飛的大雁,，遠(yuǎn)離故土的漢族商人把巴塘當(dāng)做了第二故鄉(xiāng),，也覺得有必要修個(gè)會館之類的東西，這樣,，大伙有空來喝喝茶，吃吃飯,，互通一下生意上的信息,，商議一下祭祖拜宗的事情，逢年過節(jié)也有個(gè)熱鬧的場所,，算是抱團(tuán)取暖,。加之，漢族商人中越來越多地與巴塘本地女子結(jié)婚生子,，為了讓子孫也入鄉(xiāng)隨俗,，了解本地文化，也覺得有必要修個(gè)關(guān)帝廟,。
雍正五年（1727年）夏,，當(dāng)格桑花開得正旺,，漢商公會聯(lián)絡(luò)當(dāng)時(shí)清政府駐巴塘的漢族綠營官兵（清朝規(guī)定漢兵用綠色軍旗）,，倡議修建關(guān)帝廟。消息一傳出,，得到很多人響應(yīng),。修建費(fèi)用，除會員捐助外,，還向巴塘內(nèi)外的漢族官商募捐,。建筑項(xiàng)目是購置廟基，建廟宇,，立神像,，設(shè)戲樓、修鐘鼓樓,。
為了對工程把好質(zhì)量關(guān),，漢商公會還推選3人為會首主事，負(fù)責(zé)建廟事務(wù),。他們還從各地雇請了一批手藝好的泥工,、石匠和制作磚瓦、石灰,、雕塑的工人來巴塘參加工程,。寧靜的高原古城,，一下子喧囂了。
竣工后,，商人們在關(guān)帝廟內(nèi)興辦漢文私塾,，歡迎藏族學(xué)生來就讀，一律實(shí)行免費(fèi),，教育經(jīng)費(fèi)由漢商公會出資,，主要教《百家姓》《三字經(jīng)》《資治通鑒》四書五經(jīng)以及漢藏民族文化禮儀等。1748年,，漢商公會改名為川滇陜?nèi)⊥l(xiāng)會,，同當(dāng)?shù)厝说纳藤Q(mào)、文化往來也更密切,。
地方志記載,，當(dāng)年出力出資修建關(guān)帝廟的會員，除了在巴塘的80名商界士紳（藏名“沖巴甲覺”）,，還有清廷派駐于此的綠營官兵83名,。竣工前夕,，這些人均將姓名銘鑄在大銅鐘上,，以示紀(jì)念?？上н@個(gè)鐘后來不復(fù)存在了,。
乾隆二十九年（1764年），經(jīng)過37年的施工,，關(guān)帝廟終于建成,。
當(dāng)年的關(guān)帝廟算是巴塘的一個(gè)地標(biāo)，占地一萬多平方米,，建筑的觸角四處延伸,，看上去很有些氣勢。廟內(nèi),，塑有財(cái)神,、關(guān)羽、關(guān)平,、周倉和軒轅黃帝,，魯班、嫘祖,、孫臏等神像,，廟后還修有觀音殿。主樓之外還建有魁星閣、戲臺,、鐘鼓樓和大院壩,。整體院落，錯(cuò)落有致,，層層疊疊,，煞是美觀。
關(guān)帝廟東側(cè)的鐘鼓樓鐘,，有一口銅鑄的大鐘和一面大型皮鼓,，每月初一、十五的白天中午和午夜十二點(diǎn)正時(shí),，鳴鐘擊鼓,，以表示這兩天為敬奉“關(guān)帝”的日子。
巴塘關(guān)帝廟的修建,，影響了甘孜地區(qū)的藏族，也興起了崇敬關(guān)羽,、朝拜關(guān)帝廟的習(xí)俗,，更首開康巴地區(qū)修建漢式廟宇之先河，各路人馬爭相來參觀集會,。
關(guān)公“助興”大盛會
當(dāng)年修好關(guān)帝廟后,，巴塘的同鄉(xiāng)會一分為二，分解成以商人為主的漢商公會和以軍人為主的單刀圣會,。
傳說關(guān)羽當(dāng)年管過兵馬站,，長于算數(shù)，而且講信用,、重義氣,，歷來為商家所崇祀，一般商家也以關(guān)公作為自己的守護(hù)神,，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺,。《巴塘縣志》記載：每年農(nóng)歷三月十五日,，漢族的商人都要舉行隆重的財(cái)神會,，大伙拿出香紙、供品,、鞭炮,，祭奠關(guān)羽。最熱鬧的還是每年農(nóng)歷九月十三日,，這一天是關(guān)帝廟一年中最喜慶的日子,，巴塘的漢族商人，像外地一樣舉行關(guān)羽單刀赴會紀(jì)念活動,，藏族居民也騎著馬兒,、牦牛從四面八方趕來助興,，寺院喇嘛還抬著兩三米長的銅欽鼓腮吹響，渾厚的聲音幾公里外都聽得到,。銅欽,，是藏傳佛教特有的銅管樂器之一，主要用于盛大慶典,。銅欽分別用紅銅,、銅、黃銅和銀制作,，吹奏時(shí)拉長,，在固定場合吹奏時(shí)放在木制銅架上，依仗行進(jìn)或臨時(shí)場合吹奏扛在人肩上,。
單刀赴會紀(jì)念日這一天,，銅欽長號響畢，當(dāng)?shù)氐赂咄氐纳司妥笫峙跸銐?，右手端盛有青稞酒的酒杯,，口誦經(jīng)文，將酒灑向三界,。隨后,，與今年屬相相符的三個(gè)男人手中分別拿著“達(dá)達(dá)”（宗教用品）、羊腿以及裝滿糌粑和酥油的“塔罷”（銅質(zhì)碟子）,，隨著銅欽的奏鳴,，東、南,、西,、北四個(gè)方向分別喊“恰古修……央古修……”意思是把好的運(yùn)勢、福分,、財(cái)富都召喚回來,，祝愿漢藏同胞吉祥安樂，事事如意,。
經(jīng)幡飄揚(yáng),，鼓樂喧天，陽光宣泄著人們的熱情,。人們在財(cái)神和關(guān)帝塑像前,，用豬牛羊三牲祭祀、膜拜,，大辦宴席,。奶茶、酥油、奶渣,、糌粑,、青稞面和牛羊肉的香味四處飄蕩。
太陽落山的時(shí)候,，關(guān)帝廟的漢族人和家屬意猶未盡,，大唱川劇、滇劇,、秦腔等,。身著長袖綢衫、無領(lǐng)坎肩美麗的藏族女子,，拉上小伙兒跳起巴塘弦子,。載歌載舞的巴塘弦子，風(fēng)靡整個(gè)涉藏地區(qū),，成為藏民族文化藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩,。
那天下午，在關(guān)帝廟不遠(yuǎn)處的金弦子廣場,，67歲的康巴民俗文化研究者,、巴塘弦子傳承人扎西介紹道：巴塘關(guān)帝廟的早期社會角色，具有會館的性質(zhì),，是內(nèi)地社會組織與文化習(xí)俗向巴塘移植的產(chǎn)物。自清代乾隆后期,，隨著“關(guān)帝信仰”的傳播與本土化,，關(guān)帝廟也成為當(dāng)?shù)夭貪h民眾社會生活的公共場所，并且吸納了部分藏族宗教元素,，以此實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)厣鐣暮湍楞暯?。另外，民風(fēng)淳樸的甘孜地區(qū)百年前就興起了祭祀習(xí)俗,，于是,，巴塘出現(xiàn)這座承載著漢族忠義情結(jié)的關(guān)帝廟，也是為當(dāng)?shù)厝税菡J(rèn)同的結(jié)果,?；蛘哒f，是漢藏民間文化習(xí)俗相互認(rèn)同,、吸收的結(jié)果,。
72歲的扎西格乃老人的說法很有意思：巴塘藏族人其實(shí)也崇拜關(guān)羽大將軍，稱關(guān)帝廟為格薩爾拉康,，或者格薩拉康,，意思是格薩爾王之神廟。當(dāng)年關(guān)帝廟內(nèi)的關(guān)公、關(guān)平,、周倉三個(gè)三國歷史人物,，也曾被當(dāng)?shù)夭孛窨醋龈袼_爾王三兄弟的化身。格薩爾是公元十一世紀(jì)藏族傳說中的大英雄,，他一生戎馬,，揚(yáng)善抑惡，成為藏族人民引以為自豪的曠世偶像,。
《巴塘縣志》記載：昔日的關(guān)帝廟最熱鬧時(shí),，人們一邊跳著弦子舞，一邊唱著民謠追念趕馬人走過的漫漫長途,，烈日在他們身后拖下濃重的影子,，各種好聽的民謠從巴塘的驛站唱起，回蕩在廣袤雪域,，春風(fēng)化雨般傳遞到芒康,、昌都，再西進(jìn)林芝,、工布江達(dá),、山南、拉薩……勇敢的漢藏馬幫,，攜手合作,，猶如生長在沙漠里的胡楊，行走于天地間的草莽,，早已習(xí)慣了在惡劣環(huán)境下跋涉行走,。
清朝同治九年（1870年）3月10日，當(dāng)殘雪未及消融,，巴塘發(fā)生了大地震,，立時(shí)大地震顫，山川變色,，關(guān)帝廟建筑房屋與全城房屋被一起震塌,。
大災(zāi)面前，時(shí)任巴塘糧務(wù)委員會的吳福同,，與總會首草玉林,、劉銓、李連秀等召集漢商公會全體會員,，共商修復(fù)關(guān)帝廟事宜,，很快得到川、康,、藏各地官府,、商賈的資助,，又得巴塘正、副土司（即大二菅官）及寺院,、頭人的資金贊助,。眾人拾柴火焰高，修復(fù)工程于1870年4月動工,，4年后完工,。重建的關(guān)帝廟規(guī)模更宏大，人氣也更旺,。
當(dāng)時(shí)參加關(guān)帝廟重建的會員,，主要是來自川、滇,、陜?nèi)〉纳倘?，也有一些來巴塘任職的漢族“流官”。因此,，他們又將關(guān)帝廟定名為“三省會館”,。
崇尚忠義，高原多有關(guān)帝廟
上世紀(jì)五十年代初,，巴塘的關(guān)帝廟曾用作學(xué)校,、醫(yī)院、幼兒園,。1985年8月,，巴塘縣人民政府將關(guān)帝廟定為全縣第一批重點(diǎn)文物保護(hù)對象。2003年被公布為縣級文物保護(hù)單位,。2007年6月被四川省人民政府核定公布為第七批省級文物保護(hù)單位,。
2017年夏，巴塘下了一場大暴雨,，淅淅瀝瀝下了好幾天，關(guān)帝廟的大殿轟然坍塌,。加上之前經(jīng)歷了各種自然災(zāi)害和人為因素的破壞,，關(guān)帝廟早已被損不堪，年久失修,，只剩遺跡,。那場大雨后，巴塘縣在關(guān)帝廟遺跡之上搭建了鋼棚,，以防止殘破廟宇再受損毀,，等待進(jìn)一步修復(fù)。這,，就是我們眼前看到的廢墟樣子,。
其實(shí),，在高原，關(guān)帝廟并不少見,。
明清時(shí)期,，西藏的日喀則扎什倫布寺，就有一塊“關(guān)帝顯圣碑”,，記述了清乾隆五十七年（1792年）,，關(guān)羽神靈助清軍打退入侵西藏的廓爾喀軍隊(duì)一事。日喀則定日縣關(guān)帝廟,，紅墻黃瓦,，雕梁畫棟，龍首凌空,，藏漢合璧,。拉薩關(guān)帝廟位于布達(dá)拉宮以西、藥王山以北,，經(jīng)幡搖曳,，香火不斷，梵音繚繞,。關(guān)羽“顯圣”雖為民間傳說,，卻表達(dá)了歷代漢藏民眾對這位忠義英雄的崇敬之情。
黃昏,，西沉的夕陽將遠(yuǎn)處的山巒托上了云空,，大地沉靜下來。關(guān)帝廟所在的夏邛鎮(zhèn)街頭,，一到晚上格外熱鬧,，身著短裙露出修長美腿的女郎，和穿著長袖大襟束腰長裙的藏族老人擦肩而過,，熟識的相視一笑,，點(diǎn)頭招呼，其樂融融,。
附近的央柯路是一條美麗步行街,。這里有不少漢族商店，品種繁多,。賣時(shí)裝的,，做頭發(fā)的，賣茶葉的,，賣馬鞍的,，賣銅鈴的，也有賣關(guān)羽塑像的……央柯路的面食很好吃,，在整個(gè)甘孜州都有名,。據(jù)說300多年前,，有幾個(gè)陜西人千里迢迢、翻山越嶺來到巴塘做皮貨生意,，帶來了地道的面食做法,，后來又入鄉(xiāng)隨俗，增加了四川麻辣的味道,。
從巴塘縣城繼續(xù)沿318國道往西藏方向走,，沿路都是美麗的河谷風(fēng)光。不同的是,，先看到的是水色清澈的巴楚河,，最終它將匯入泥沙滾滾的金沙江中；而在兩江會合的交界處,，巴楚河的碧綠色與金沙江的泥黃色形成鮮明對比,，在江中心劃出一道清晰的界線，涇渭分明,，非常奇妙,。
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