甘孜日?qǐng)?bào) 2023年09月15日
◎王家年
玉蟬,，自漢代以來(lái),，以蟬的羽化比喻人能重生,。把蟬佩于身上表示高潔,。
古代含在死者口中的葬玉，多刻為蟬形,，故名“玉蟬”,。蟬，取其清高,，飲露不食,，《史記屈原傳》：“蟬，蛻于濁穢,，以浮游塵埃之外,，不獲世之污垢,。”《說(shuō)文》：“蛻,，蛇蟬所解皮也,。”玉含作蟬形,，似是借蟬的生理習(xí)性賦予死者特定的意義,，意即人死后，不食和飲露,，脫胎于濁穢污垢之外,，不沾污泥濁水，這是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)死者含玉蟬的用意,。
玉含蟬,，漢代流行的作為用于喪葬的一個(gè)種類(lèi)，以為它能為生者避邪,，為死者護(hù)尸,，甚至食之可以成仙得道。當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的不斷改變,，促使玉器的防治、宗教意義為之大增,，方士又竭力提倡玉的神秘和力量,，這種思想實(shí)際上是人的一種心理過(guò)程，不可避免地?fù)饺肓税ū苄霸趦?nèi)的封建迷信的內(nèi)容,。盛行用玉雕琢的具有護(hù)符意義的玉含蟬,，被看成了一個(gè)活生生的實(shí)體，成為“人與神這兩個(gè)世界之間的聯(lián)結(jié)”,，死人含蟬,，表示其肉身雖死，只是外殼脫離塵世,，心靈未必死去,，不過(guò)作為一種蛻變而已。
蟬在古人的心目中地位很高,，向來(lái)被視為純潔,、清高、通靈的象征,。隨著時(shí)間的推移,，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間,，諧音“腰纏萬(wàn)貫”,，以一蟬伏臥在樹(shù)葉上,，定名為“金枝玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”,。
玉蟬分為三種:1,、冠蟬，用于帽飾,，無(wú)穿眼,；2、佩蟬,，頂端有對(duì)穿眼,；3、含蟬,，在死者口中壓舌,，刀法簡(jiǎn)單，沒(méi)有穿眼,。
漢代玉蟬刀法簡(jiǎn)練,，粗獷有力，刀刀見(jiàn)鋒,，稱(chēng)“漢八刀”,。蟬形比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期薄而大，重視玉料選材,，玉色以白為上,。表面琢磨得平整潔凈，線(xiàn)條挺秀,，尖端見(jiàn)鋒,，鋒芒銳利，邊緣像刀切一樣,，沒(méi)有崩裂和毛刀出現(xiàn),，尾部的尖鋒有扎手的感覺(jué)。線(xiàn)條以直線(xiàn)為多,，有的雖呈弧線(xiàn),，但都是兩線(xiàn)交鋒而成。玉蟬呈平頭形的,，以西漢早中期的作品為多,，圓頭形的以西漢中晚期的作品為多。西漢中晚期玉蟬的眼珠多跳出輪廓外,，尾部的橫線(xiàn)表示具有伸縮功能的皮紋,，以4至7條為多見(jiàn)。漢代玉蟬除少數(shù)尺寸略大,，頭上有穿孔的屬佩飾玉外,，基本上都是用作口含的葬玉,。兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成,，質(zhì)地很好,。蟬身雕成正菱形，形象簡(jiǎn)明概括,，頭翼腹用粗陰線(xiàn)刻劃,，寥寥數(shù)刀即成。蟬背部雙翼左右對(duì)稱(chēng),，如肺葉狀,。漢代玉蟬造型規(guī)整，變化較少,。
宋代以后的蟬多作為佩飾,。明代玉蟬有薄片狀和圓雕兩種，多用粉皮青玉制作,。明代玉蟬的紋飾線(xiàn)條雕工又粗又深,，雙翅雕得較薄，腹部厚;翅膀不光有脈紋,，還有無(wú)數(shù)的小圓點(diǎn),，好似透明的一般;蟬腿有許多細(xì)小的腿毛，這是明代常用的做法,，陰線(xiàn)刻得很密,。在蟬的反面采用單撤刀法，使兩翅與腹部分開(kāi),，兩翼張開(kāi)，腹部凸起,，增加立體感,。清代玉蟬有圓身蟬和片狀蟬。清代玉蟬是寫(xiě)真手法與仿古紋飾同用,，用料講究,，紋飾分布稀疏明朗，線(xiàn)條多用陽(yáng)紋線(xiàn)來(lái)雕刻,，這是清代的特征,。清代玉蟬刻劃特別精致，眼睛細(xì)長(zhǎng),，翅有脈紋,，足爪屈曲，具有很強(qiáng)的裝飾性,。清朝乾隆時(shí)玉蟬制作用料特別嚴(yán)格,，精雕細(xì)琢,，一絲不茍，蟬身有回紋,、勾云紋裝飾,。
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