甘孜日?qǐng)?bào) 2022年09月13日
◎楚江舒
山歌體是藏族民間詩(shī)詞中比較通俗易懂的詩(shī)歌體,，這種詩(shī)歌體一般都為二句八言，上下兩句一定要對(duì)稱,，是在山野間自由演唱的歌曲,。山歌音域?qū)拸V,節(jié)拍、節(jié)奏自由,旋律起伏較大,悠長(zhǎng)高亢,極富高原特色,。安多地區(qū)的山歌當(dāng)?shù)匾喾Q為酒曲,。牧歌流行于牧區(qū)，與山歌音樂(lè)特點(diǎn)相近,。山歌,、牧歌有多種曲調(diào)， 結(jié)構(gòu)多為上下句體,，常用羽,、徵、商,、宮五聲(或六聲) 調(diào)式,。甘孜山歌《阿中啦》是具有代表性的一首。
請(qǐng)不要憂傷爬山坡,，
不經(jīng)意會(huì)當(dāng)凌絕頂,。
說(shuō)幸福我本沒(méi)什么，
愿痛苦不要纏上我,。
這首山歌很經(jīng)典,，寥寥數(shù)筆，十分傳神,，很有杜甫《望岳》的意境和氣勢(shì)：定要登上高山頂峰,，俯瞰群山，豪情滿懷,。
岱宗夫如何,？齊魯青未了,。造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云,，決眥入歸鳥(niǎo),。會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小,。
據(jù)說(shuō),，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”,?！耙挥[眾山小”以虛擬筆法,，顯示詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚和俯視一切的雄心。
山歌《阿中啦》還有一種譯本：
翻山時(shí)不要焦愁,，便能走到光明的山頂,。
無(wú)論是哪種譯本，都可以看出漢藏文學(xué)作品之間藝術(shù)的共通性和意境的傳神性,，還有相互之間的相融,、互通和影響。特別是那句“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的句意,，表達(dá)了詩(shī)人或歌者登臨泰山或高山頂峰之決心,、自信自勵(lì)的意志和堅(jiān)定豪邁的氣慨，使全詩(shī)和歌詞的意境格外雄闊高昂,。
鍋莊體是一種格律體,，每首歌詞分為數(shù)段，每行有四句六言,、六句六言,、六句八言、四句十二言,、八句八言,、八句十二言等格式。上下句或者言之間必須對(duì)仗和重疊,。一般前段位比喻,，后段為中心意思。例如鍋莊詞：
向藍(lán)天往上飄著走,，
問(wèn)日月是否安康嗎,？
聽(tīng)日月安康消息時(shí)，
南白云頓時(shí)樂(lè)翻了,。
向白崖往上飛著走,，
問(wèn)靈鷲是否安康嗎？
聽(tīng)靈鷲安康消息時(shí),，
背羽翼頓時(shí)樂(lè)翻了,。
向村落往上悠著走，
問(wèn)父母是否安康嗎,？
聽(tīng)父母安康消息時(shí),，
我游子頓時(shí)樂(lè)翻了,。
這首鍋莊詞分為3段，每行有四句八言,，上下句之間重疊,。而且，前兩段位分別用“日月”“南白云”等來(lái)比喻,，后段則體現(xiàn)了“聽(tīng)父母安康消息時(shí),，我游子頓時(shí)樂(lè)翻了?！钡闹行囊馑?。這首鍋莊詞語(yǔ)句通俗，表達(dá)質(zhì)樸,，直抒胸臆,，充分的表達(dá)了游子對(duì)父母的思念和牽掛之情，具有很深沉的思鄉(xiāng)之情,。
弦子體一般以四句,、六句、八句的多,。每句之間字?jǐn)?shù)相等對(duì)仗,。其中，尤以巴塘弦子較為出名,。例如巴塘弦子詞：
巖縫中的神樹(shù),，
稱為古桑抱石。
巴塘僧俗大眾,，
視為珍寶贊譽(yù),。
這首巴塘弦子詞為四句，每句之間字?jǐn)?shù)相等,，對(duì)仗工整,，十分簡(jiǎn)潔、明了的介紹了巴塘八景之一的古桑抱石,，特別是是第四句匯聚了對(duì)古桑抱石奇觀的贊美之情,。
民間詩(shī)歌中長(zhǎng)見(jiàn)的一種格律體是情歌體，它以四句二十四言為固定結(jié)構(gòu),，是一種男女之間對(duì)唱的情歌,。
那邊草地上喲
朵朵鮮花綻放
內(nèi)心中意花兒
手指作了標(biāo)記
猶如皎潔月亮
若有純白之心
不起雨雪云朵
姑娘我會(huì)做到
四季沒(méi)有變化
圣地柏樹(shù)仙枝
畫眉鳥(niǎo)兒飛來(lái)
真想向它借宿
心上人在溝頭
思念人在溝尾
深情寄給河水
舀在黃銅瓢中
桃樹(shù)長(zhǎng)得太高
手指不能摸著
果實(shí)思慮以后
返回懷包里來(lái)
石榴樹(shù)子上面
結(jié)有二十果實(shí)
一顆有緣摘得
十九請(qǐng)你見(jiàn)諒
鳥(niǎo)兒飛向天空
身影卻浮地上
只是身體走了
心兒向你飄去
自由體詩(shī)沒(méi)有過(guò)多講究，只要能表達(dá)意思即可,。字句不要求對(duì)仗,，但開(kāi)場(chǎng)必須有祝福吉祥一類的詞語(yǔ)。
偈頌體亦屬于自由詩(shī)體。祝酒詞,、婚禮頌詞,、折嘎詞都屬于這類詩(shī)歌體,。
道歌體以噶舉派名僧米拉日巴的道歌集為代表,，一般采用民歌的多段回環(huán)格律和自由體格律吟唱本教派的教義、修行儀軌,、感受等,，勸世人拋卻世俗名利，心向佛法從善等內(nèi)容,。也有贊頌自然美景的,。
格言體則是一種文哲合璧的文學(xué)作品，為每首四句七言的格律詩(shī),也叫哲理詩(shī),，是藏族古典文學(xué)的重要品種,，內(nèi)容深邃，令人警醒,，形式簡(jiǎn)明,，易于記誦。它的寫作特點(diǎn)深入淺出,，通俗易懂,，字句整齊，朗朗上口,，生活氣息濃郁,，哲理十分深刻，所以在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛的影響,。格言詩(shī)的名篇有薩迦本智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊的《薩迦格言》,、索朗扎巴的《甘丹格言》、貢唐·丹比追美的《水樹(shù)格言》,、局米旁·朗吉嘉措的《國(guó)王修身論》等,。
給我印象深的是格言體的《薩迦格言》《國(guó)王修身論》?！端_迦格言》在一位師長(zhǎng)的推介下,，曾經(jīng)翻閱，初略一讀類同于格言警句,?！秶?guó)王修身論》也是久聞大名，那是因?yàn)?0多年前,，曾經(jīng)在局米旁·朗吉嘉措誕生之地石渠縣工作過(guò)14年之久,，多次聽(tīng)聞這本奇書(shū)，但至今未曾一睹真容。
據(jù)說(shuō),，局米旁·朗吉嘉措誕生于雅曲定瓊（今石渠縣雅礱江旁的宜牛鄉(xiāng)）一牧戶家,。20多年前，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系曾經(jīng)夜訪過(guò)石渠縣的宜牛寺,，當(dāng)妥善解決了寺廟反映的一些困難后,，寺廟主持欣然將珍藏的不輕易示人的局米旁·朗吉嘉措的著述和使用過(guò)的器物拿出來(lái)給我們觀看。早就聽(tīng)聞過(guò)局米旁·朗吉嘉措的大名,，那是因?yàn)槠涓裱栽?shī)《國(guó)王修身論》,，但我更關(guān)注的是其作為一位大學(xué)者，還有著妙手回春的大醫(yī)之術(shù)和仁者之風(fēng),。民間傳說(shuō),，他長(zhǎng)于醫(yī)道，有起死回生之術(shù),，樂(lè)于救助貧苦,，頗受群眾敬重。他跟普通牧民一樣過(guò)著游牧生活,，常住一頂小帳篷,，吃糌粑、曲拉,，喝茯茶,，身穿一件被煙熏黃的皮襖。對(duì)人和氣可親,，不論向他提什么問(wèn)題,，他總讓你滿意而歸。對(duì)世俗間微小事也細(xì)心觀察探討,，對(duì)佛法和世俗之事無(wú)所不通,。關(guān)于他的故事，從本地老人口中常?？梢月?tīng)到,。其弟子較多，且大部分是博學(xué)多識(shí)者,。傳說(shuō),，他從小天資聰穎，記憶力超常,。六歲跟父親和舅父學(xué)習(xí)藏文寫讀,、黑白歷算等。十歲已嫻熟寫讀,，始學(xué)各種典籍,。聞習(xí)普通和特殊法類經(jīng)籍一百多種,，通曉十明學(xué)科，尤擅長(zhǎng)于巧明,、醫(yī)方面和歷算,，創(chuàng)造出前所未有的成就，聲譽(yù)遍揚(yáng)各方,。其一生著述相傳有千余種,，有的散失民間，一部分在八邦寺和竹慶寺制版印刷,，德格印經(jīng)院有三十二函,，當(dāng)今又將《智者入門》等兩函刻版印刷,。他的著作詞藻華麗,，語(yǔ)言流暢，記述翔實(shí),，內(nèi)容豐富,。《國(guó)王修身論》是其中著名的一部,，全書(shū)二十一章,，一千多段，五千余行,，是格言詩(shī)的長(zhǎng)篇巨著,，集中了關(guān)于國(guó)王的各種論述，結(jié)合自己對(duì)社會(huì)生活的觀察寫成,。書(shū)中內(nèi)容繁雜,，包括謹(jǐn)言慎行、用人之道,、公正執(zhí)法,、學(xué)習(xí)經(jīng)典、修身養(yǎng)性,、制定策略等各個(gè)方面,，系統(tǒng)細(xì)致地論述了處事原則、道德標(biāo)準(zhǔn),、是非概念等,。例如，節(jié)選其中的一段：
世間該干不該干的事情,，
親口之言是主要證明,。
因此不論說(shuō)什么話，
必須深思把是非分清,。
有人不說(shuō)也不干任何事情,，
有人不說(shuō)卻辦好一切事情。
若是搞不清該說(shuō)與否，
亂說(shuō)一通多半帶來(lái)不幸,。
說(shuō)真話是一種最好的美德,，
國(guó)王不但自己要把真話說(shuō)，
而且應(yīng)對(duì)說(shuō)真話者贊揚(yáng),，
對(duì)說(shuō)假話者要拋棄和譴責(zé),。
有些心胸狹窄的嫉妒者，
專門奉行非議別人的哲學(xué);
好象不中傷周圍的人,，
自己的名聲也隨之冷落,。
當(dāng)面贊揚(yáng)背后誹謗，
狡猾象毒蛇一樣,，
如此壞人沒(méi)什么益處,，
良言才能為大地增光。
不合時(shí)宜的任何空話,，
大家都會(huì)輕視它;
合乎時(shí)宜的金玉良言,，
對(duì)人對(duì)己都益處極大。
那些挑撥離間之言,，
既不要聽(tīng)也不要傳,，
即使是該聽(tīng)的言語(yǔ)，
也要考察一段時(shí)間,。
某些人被委托為官,，
如果只為私利打算，
那就要徹底揭露,，
警告他必須改惡從善!
年昂體是《詩(shī)鏡》翻譯到西藏以后形成的一個(gè)新的流派,。“年昂”釋義則為“詩(shī),、美文”,，所以將“年昂美隆”漢譯為“詩(shī)鏡”?！对?shī)鏡》傳入雪域高原后,，引起了藏族宗教文化界的極大重視，對(duì)藏族文學(xué)發(fā)展史是一個(gè)極大突破,。它使藏族文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐有了理論指導(dǎo),，使藏族詩(shī)歌從對(duì)美的自然反映走向?qū)γ赖挠幸庾R(shí)描敘，使寫作技巧和手法的自發(fā)形成走向作者的主觀追求,，從而興起了一股新的文學(xué)思潮和文風(fēng),，出現(xiàn)了大批詩(shī)歌作品，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟,，與當(dāng)時(shí)藏族文學(xué)領(lǐng)域流行的“道歌體”“格言體”詩(shī)歌鼎足而立,，形成一種新的“年昂體”流派,，風(fēng)靡數(shù)百年而不衰?！澳臧后w”詩(shī)歌講究修辭,，喜用辭藻，追求形式美,。例如,，一首贊美妙音天女的詩(shī)：
身在潔白水生之蕊心，
梵天女兒嫵媚奪人魂,，
彈奏多弦吉祥曲悠揚(yáng),，
向您致敬如意心頭春。
此詩(shī)詩(shī)章每句9個(gè)音節(jié),，4句表達(dá)一個(gè)完整的內(nèi)容,，不用直白的“荷花”等詞匯，而用優(yōu)美的藻飾詞贊美圣潔的印度詩(shī)神妙音天女,，妙筆生花,，意味無(wú)窮,。
又如宗喀巴大師所撰詩(shī)文《薩班贊》：
到達(dá)知識(shí)大海彼岸,，
為經(jīng)論寶洲地之總管，
美譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)傳入眾人耳,，
薩班大師受稀有頌贊,。
睿智明察諸事物本性，
慈祥賜予格言宴眾生,，
佳行專修佛主所喜業(yè),，
諱稱尊我向您致敬。
您的智慧純無(wú)垢,，
學(xué)識(shí)無(wú)邊極淵厚,，
如同光輝爍神路，
透照我迷惘心靈,，
袒露無(wú)遺我驚奇,。
……
此詩(shī)在藏語(yǔ)中共六個(gè)詩(shī)段，除第三個(gè)詩(shī)段是五句,，每句7音節(jié)外,，其余各段都是4句，每句9音節(jié),。此詩(shī)贊頌了薩迦巴,，即薩班·貢噶堅(jiān)贊的淵博學(xué)識(shí)，超凡的才智,，特別歌頌了他對(duì)大小五明的貫通和提倡,，贊美了他撰寫格言詩(shī)的功德,。
在藏族文學(xué)史上占據(jù)重要地位的許多“年昂體”作品中，除了《薩迦格言》《甘丹格言》《水樹(shù)格言》《國(guó)王修身論》,、歷史文學(xué)名著《西藏王臣記》,、長(zhǎng)篇小說(shuō)《循努達(dá)美》和傳記文學(xué)名著《頗羅鼐傳》《噶倫傳》等外，還有巴珠·烏堅(jiān)吉麥卻吉旺波撰寫的《出世法言·蓮苑歌舞》,。
公元1808年,，巴珠·烏堅(jiān)吉麥卻吉旺波誕生于石渠縣境內(nèi)，是大佛學(xué)家巴格·桑登彭錯(cuò)轉(zhuǎn)世,?！渡徳犯栉琛肥巧㈨嵑腕w的寓言小說(shuō)，文內(nèi)采用間雜修飾,、浪漫修飾,、祝愿修飾等多種修飾手法，散韻結(jié)合,，修辭華麗,，文字優(yōu)美，意趣逼真,，不勝枚舉,，給人美的享受。
“自從貴主和親后,，一半胡風(fēng)似漢家”,，唐代詩(shī)人陳陶的這幾句詩(shī)，正是對(duì)蕃唐和親后,，公主入藏對(duì)吐蕃社會(huì)文化,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用的贊頌和真實(shí)寫照。同樣,，吐蕃派遣青年到唐朝讀書(shū),，吐蕃婦女流行的椎髻、赭面,，以及吐蕃社會(huì)傳統(tǒng)的馬球游藝等,，也傳到了中原地區(qū)，為藏漢民族間的文化交流,，增添了更加豐富多彩的內(nèi)容,，對(duì)于增進(jìn)漢藏民族的親密團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中原和吐蕃地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展,，在歷史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,。
松贊干布是西藏歷史上最重要、最廣為人知的贊普,。 松贊干布的一生,，功績(jī)卓著,，他統(tǒng)一了西藏，促進(jìn)了吐蕃政治,、經(jīng)濟(jì),、文化的全面發(fā)展，溝通了與內(nèi)地的友好關(guān)系,，推動(dòng)了漢藏民族文化的交流與發(fā)展,。
松贊干布功業(yè)建，
文成公主德績(jī)伴,。
中華民族一家親,，
山水人物說(shuō)萬(wàn)千。
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