甘孜日報 2022年01月06日
◎韓曉紅
寫在前面的話
甘孜是一塊吉祥圣地，上個世紀(jì)八十年代初,，我因與格薩爾史詩的不解之緣,，開始了我的尋找格薩爾之旅。為了研究格薩爾史詩,，我相繼遍訪了全州五分之四鄉(xiāng)鎮(zhèn)村,，基本完成了在全州范圍內(nèi)開展格薩爾史詩田野調(diào)查的工作。之所以我在格薩爾史詩的研究中有一定成就,，取決于勤勞質(zhì)樸的甘孜州人民的養(yǎng)育,，取決于甘孜州人民傳承的豐厚文化的哺育，取決于甘孜州人民的先祖?zhèn)兎e累傳承的格薩爾史詩,。由此,，在這里呈獻(xiàn)給讀者的這組文稿，不啻一席珍饈盛宴,。
散文詩是一種特別的體裁,，舉凡文化內(nèi)涵、人生感悟,、山川風(fēng)物,、歷史足跡諸多方面幾乎無所不包，然而更為重要的,，是極富詩意的表達(dá),。行文中，偶有駢賦文風(fēng),，或自由曉暢,，或浪漫灑脫，情景與歷史的交相輝映,，自然與人文融為一體,，理性與意象水乳相融,。但是，無論怎樣的表達(dá)技巧,，也不能盡皆傾訴我對那片土地上的人們賦予我的養(yǎng)育之恩,，也不能充分表達(dá)我身臨其境、親臨其中的感激之情,。
文稿依循我的行走時序,，諸多鄉(xiāng)鎮(zhèn)村乃至山河峽谷溝壑都是沿用舊名，尤其行政區(qū)劃的變更,，我的記述會有一定出入,，誠望讀者見諒！
編者按
韓曉紅,，又名嘉察·洛絨曲吉,，四川隆昌人。在近四十年的甘孜生涯里,，執(zhí)著開展格薩爾史詩田野調(diào)查,，走過了甘孜的山山水水，首創(chuàng)格薩爾史詩文化學(xué)科建設(shè),。本報開設(shè)《陪你游甘孜》欄目,，陸續(xù)刊載韓曉紅在行走中寫下的隨筆及散文詩等作品。
——阿須,，藏語意為“富庶之地”
我在甘孜州生活了近四十年,，一邊工作，一邊開展格薩爾史詩田野調(diào)查,，去了很多次德格,。
德格的阿須和石渠的洛須相傳是格薩爾王的誕生地。
我在阿須小住了一段時間,。阿須的夜晚靜謐，睡眠很好,，一覺到天亮,。然而，叉叉寺鼓聲卻令我思緒萬千,。沉宏粗獷的鼓聲很是富有韻味,。由此我想起了牦牛，這種天天與我親近的動物,，鼓聲正是來自這些生動活潑的牦牛,，牛皮鼓作為一種文化符號無疑承載著許多關(guān)于生命的意義。那聲音從寺里飛揚出來,，詮釋著靈魂世界的內(nèi)涵,。
阿須人畢生與牦牛相伴,，在他們的生活中充盈著與牦牛親近的細(xì)節(jié)。牛頭經(jīng)過處理后被供奉在正屋墻壁上,，莊重富有圖騰意義,；阿須人用牛角梳梳理秀長的黑黝黝的頭發(fā)，連同思想都沉浸在與牦牛親近之中了,；飾物里也串著用牛骨制作的工藝品,，掛在脖子上或縫綴在衣服上，這不僅是一種虔誠的儀式,，也表述了與牦牛親近的情感,。在阿須人眼里，牦牛骨并不僅僅是一種骨頭,，而是一種發(fā)自內(nèi)心的堅硬,，他們把對牦牛的情感深深地祭典在牛骨上，讓牦牛存活在他們的生活中,，伴隨著生生世世,。
扎曲河橫躺在阿須草原里，河水鮮活清亮,，像母親的乳汁一樣滋養(yǎng)著阿須草原,。草們以站著的方式增加了阿須詩意般的意境和生活的厚度。下雨季節(jié),，扎曲河異?；钴S，有些渾濁的河水奏鳴著混沌高亢的音符,，依循著屬于阿須草原特有的節(jié)拍興致盎然地誦唱著,。人在扎曲河畔，連同思想都會一并沸騰,，忘記了價格的意義,，忘記了自身的存在，只知道自己的每一次呼吸都融入了阿須草原的存在里,，眼眸里的所有都演繹著生命的重量,。
阿須的夜很迷人。人在木屋里,，眺望窗外,，呼吸著撲窗擁入的清新空氣，情感的燈籠在草地上一路奔跑,，這時很難分清夜色是泥土,，還是泥土是夜色。而情感的燈籠就在這樣的模糊情懷里閃爍著光芒，與天空里的星光遙相輝映,。
牧歸的人在木屋里亮著燈,，和我一起呼吸著阿須草原清新的空氣，一起分享著屬于自己的生活,。輕盈的燈光如受孕的孕者在夜空里滿懷希望,，期盼著誕生光明。生活就在這樣的白晝與黑夜里轉(zhuǎn)換著,，有著母愛般的溫馨,，有著光明的靈魂。
生活滿是光明的結(jié)構(gòu),。青草就是光明的符號,，符號一路奔跑，一路徜徉,，把理想與幸福連成廣袤的一片,，去了遠(yuǎn)方！
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