甘孜日?qǐng)?bào) 2021年11月05日
作者拾藏的白水河茶葉石《中國(guó)茶》,。
作者拾藏的大渡河綠泥石,。
作者拾藏的青衣江畫面石《玉兔》。
作者拾藏的大渡河綠泥石《葡萄》。
◎張永才 文/圖
石頭是徹底的自然之物,，天地所造,，自然本存,。人類從一開始就與石頭有著千絲萬(wàn)縷不可分割的淵源,。當(dāng)物質(zhì)生活得到保障，人們便開始追求精神上的愉悅,，除卻絲竹管弦歌舞笙簫等等之外,，那些奇形怪狀玲瓏剔透的石頭被搬入庭園、請(qǐng)進(jìn)書房,、奉上幾案,，帝王將相達(dá)官顯貴商賈巨富文人墨客們欣賞之、把玩之,、摩挲之，進(jìn)而賦詩(shī)填詞詠之,、著書立說(shuō)論之,，創(chuàng)造了光輝燦爛的石文化。中國(guó)的石文化始于唐,、興于宋,、發(fā)展于明清、繁榮于當(dāng)代,，由古至今涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的石文化專著,。
當(dāng)今石界普遍認(rèn)為，中國(guó)真正有石文化是從唐代開始的,，本文不再贅述,。筆者要說(shuō)的是，即便如此,，唐代也只能算是中國(guó)石文化的啟蒙階段,。這一時(shí)期，雖有杜甫,、牛僧孺,、李德裕等愛石達(dá)人推波助瀾，卻終未形成愛石,、玩石或者賞石的理論,，更沒(méi)有相應(yīng)的專著產(chǎn)生,。說(shuō)中國(guó)石文化興盛于宋，自然不是信口開河,。宋代,，不僅米芾總結(jié)的“瘦、皺,、透,、漏”四字賞石原則至今被人們推崇和遵循，而且蘇軾還在米芾的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善拋出了他的“丑石觀”,，更有論石專著《云林石譜》面世——這才是重點(diǎn),。
之所以宋代賞石文化能有這樣的成就，究其原因,，筆者以為主要有兩點(diǎn),，一是唐代石文化啟蒙的墊底，二是趙匡胤治國(guó)方略使然,。老趙本是行伍出身,，又在他那一幫身在行伍的兄弟伙些“慫恿”下陳橋兵變黃袍加身，兵不血刃拿下后周江山建立趙宋帝國(guó)坐上皇帝寶座,。一代雄主,，老趙皇帝必定想方設(shè)法避免歷史重演，“偃武修文”成為基本國(guó)策,?！百任洹薄氨漆尡鴻?quán)”武將一邊涼快去；“修文”,，文人受重用文臣朝堂挑大梁,，更為文化興盛奠定了重要基礎(chǔ)。文人士大夫們遠(yuǎn)離山水渴求田園而不得,，奇石便成了他們對(duì)話自然的橋梁,，大的點(diǎn)庭綴園、小的置幾奉案,，以奇石窺天地,，成就餐云臥石、枕石漱流的人生樂(lè)趣,。主流精英吆三喝四,，社會(huì)輿論鋪天蓋地。于是乎,，舉國(guó)上下玩石之風(fēng)大起,，上至皇帝下至臣民百姓，癡迷于賞玩石頭的人數(shù)不勝數(shù)。在這樣的背景下,，杜綰的《云林石譜》終于橫空出世,。這不僅是中國(guó)石文化史上首部論石專著，還是中國(guó)古代載石最完整,、內(nèi)容最豐富的一部石譜,。清代編纂《四庫(kù)全書》“惟錄綰書”，其余石譜通通靠邊站“悉削而不載”,。由此,，這本書的地位和權(quán)威性可見一斑。
《云林石譜》成書于南宋紹興三年（公元1133年）,，作者杜綰,，字季陽(yáng)、號(hào)云林居士,，浙江山陰人,，宋代很有成就的礦物巖石專家，一生特別喜愛石頭,，算是一代響當(dāng)當(dāng)?shù)膼凼_(dá)人,。杜石達(dá)在該書中總結(jié)、提煉,、發(fā)揮當(dāng)時(shí)的賞石理論,，集中體現(xiàn)了宋代文人賞石觀的精髓。全書14000余字,，詳細(xì)論述了全國(guó)觀賞石的產(chǎn)地,、質(zhì)地、紋理,、色彩,、聲音等等,，涉及當(dāng)時(shí)82個(gè)州,、府、郡,、縣和地區(qū)的116種名石,。《云林石譜》除了論石專著固有的賞石文化價(jià)值外,，科學(xué)價(jià)值也十分突出,，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)魚類和植物化石成因的初步探尋,，二是對(duì)礦物,、巖石的性狀描述。所以，說(shuō)《云林石譜》是一部賞石文化巨著的同時(shí),，說(shuō)它是一部地質(zhì)學(xué)或礦物巖石學(xué)專著也毫不為過(guò),。
宋之后的元代情況非常特殊，菜刀都是在“家韃子”嚴(yán)格管控之下十家人共用一把,，水深火熱之中的人們哪有心思去賞石玩石呢,，石文化在這一時(shí)期停滯不前那是自然的，就更別指望會(huì)有什么賞石專著出現(xiàn)了,。直到心懷雄才大略草根出身的開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝朱元璋推翻蒙元統(tǒng)治建立大明王朝,，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、興修水利,、發(fā)展生產(chǎn),，人們的生活水平不斷提高，獲得感幸福感不斷增強(qiáng),，壓抑太久的追求精神愉悅的本能再度迸發(fā),。從這時(shí)起，不僅“小說(shuō)”這種文學(xué)樣式發(fā)展成形,，石文化也迎來(lái)了發(fā)展的春天,，賞石專著如雨后春筍般冒出，其中最為著名的當(dāng)然是《素園石譜》了,。
《素園石譜》,，是一部人氣指數(shù)極高的“爆款”石著，知名度遠(yuǎn)超文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值兼具的《云林石譜》,。當(dāng)今奇石圈,，人們開口閉口必《素園石譜》，不說(shuō)到《素園石譜》就不足以證明自己是“圈”里人,。那么,，《素園石譜》究竟是怎樣的一部鴻篇巨制呢？資料顯示：“《素園石譜》成書于萬(wàn)歷年間,，作者林有麟,，字仁甫、號(hào)衷齋,，華亭（今上海松江）人,。全書共收集各種名石102種（類），計(jì)249幅大小石畫,，所錄名石都有配畫并附題詠,，還對(duì)每一種名石的用途等作了說(shuō)明?！币虼?，石界認(rèn)為，無(wú)論從內(nèi)容還是規(guī)模來(lái)看，《素園石譜》在明代石著中都是頗具代表性的,。
然而,，對(duì)《素園石譜》筆者卻不敢與大多數(shù)人的觀點(diǎn)茍同。據(jù)筆者的研究,，《素園石譜》內(nèi)容上有很多錯(cuò)訛的地方,，許多歷史名石的形象都是作者臆造的，大多與現(xiàn)存的實(shí)物并不相符,；同時(shí),，其中大部分文字記載也是照抄宋代杜綰《云林石譜》、趙希鵠《洞天清錄》以及明代有關(guān)筆記史料而成,，還不注明出處,，給后人釋讀帶來(lái)了諸多困難。緣何當(dāng)今奇石圈對(duì)《素園石譜》會(huì)這樣頂禮膜拜,，筆者以為,，原因有三。首先,，這是一部畫石譜錄,，特點(diǎn)是圖文并茂。當(dāng)今讀圖時(shí)代,，人們崇尚快餐文化,，沒(méi)時(shí)間更不愿去研究冗繁的“之乎者也”，《素園石譜》以畫為主的形式,，正好迎合當(dāng)今人們的閱讀口味,。其次，《素園石譜》中有關(guān)明代供石底座的描摹和雨花石紋理的描繪以及對(duì)“宣和六十五石”的描寫,，也算不可多得的史料,。三是，短時(shí)間內(nèi)即能對(duì)其內(nèi)容有所了解,，交談中能顯示自己有文化,、懂行、可以裝“那什么”,，這大概是最重要的一點(diǎn)了,。
至于清代,，筆者以為首推“芥子園石譜”了,，該“石譜”系《芥子園畫譜》中關(guān)于畫石的部分?！督孀訄@畫譜》,，又稱“畫傳”，成書于康熙年間。關(guān)于該書的作者,，普遍的說(shuō)法是李漁,。其實(shí)不然。事實(shí)是,，作為文學(xué)家,、戲劇家、美學(xué)家的李漁,，曾在南京建造別墅“芥子園”,，并支持他的女婿沈心友和王概、王蓍,、王臬三兄弟在“芥子園”編繪畫譜,，以此園命名《芥子園畫譜》。所以說(shuō),，《芥子園畫譜》的作者實(shí)際上是沈心友和“三王”,，李漁頂多算是支持者或投資人或主編?！爱嬜V”中關(guān)于畫石的部分比較詳盡地闡述了畫石技法,，重點(diǎn)突出一個(gè)“皴”字，列舉了十六種皴法,，總結(jié)了三面畫石法則,，我以為這與古代“皺”和現(xiàn)代“紋”的賞石標(biāo)準(zhǔn)有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，實(shí)在是我們賞石的要訣,。
當(dāng)然,，中國(guó)古代的石文化專著遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述所列，還有眾多的賞石文化著作也是具有相當(dāng)價(jià)值的,。比如,，宋代李昉等人的《太平廣記》《太平預(yù)覽》，清代蒲松齡的《石譜》,、諸九鼎的《惕庵石譜》,、閔麟嗣的《黃山松石譜》、沈心的《怪石錄》等等,，都充分地體現(xiàn)了文人玩石的內(nèi)涵,，石、詩(shī),、書,、畫相得益彰，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性,。
中國(guó)古代賞石文化方面的著作,，不僅體裁豐富,，而且內(nèi)容廣泛，有寫人物故事的,、有寫山水景觀的,、有寫奇石奇事的、有寫石種介紹的,，都是寶貴的文化遺產(chǎn),，也是我們研究賞石文化的重要資料。現(xiàn)當(dāng)代,，特別是近幾十年來(lái),，中國(guó)賞石文化的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)高潮，玩石階層發(fā)生了根本的變化,，新的學(xué)術(shù)氛圍使得賞石文化方面的著作多如牛毛,，體裁新穎活潑、內(nèi)容豐富多彩,、理論探討熱烈,，在總結(jié)古代賞石理論的基礎(chǔ)上，許多著作引領(lǐng)中國(guó)賞石文化潮流,。比較有影響力的作品如袁榮奎的《中國(guó)觀賞石》,，對(duì)130種造型石、紋理石,、文房石和礦物化石,，用通俗易懂的語(yǔ)言逐一介紹；賈祥云的《中國(guó)賞石大典》和《賞石文化研究》以及陳東升的《中國(guó)古代石譜石文石詩(shī)大觀》等都是理論性較強(qiáng)的專著,。除此之外,，著名作家賈平凹先生以散文方式創(chuàng)作的大量寫石文章不得不說(shuō)是影響空前，先前的《丑石》一文編入中學(xué)課本,，后來(lái)的《小石頭記》和《中國(guó)百石欣賞》更是造就了無(wú)數(shù)石迷,。還有，在當(dāng)代石文化文獻(xiàn)中,，《甘孜日?qǐng)?bào)·康巴周末》正在陸續(xù)推出的“奇石雜談”系列文章,，也是非常值得關(guān)注的。
最新消息
