甘孜日?qǐng)?bào) 2020年09月25日
◎王家年
一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品,，具有何等強(qiáng)烈的魅力,。初唐書(shū)家歐陽(yáng)詢(xún)?cè)L友歸來(lái),，策馬奔馳,。忽然,，他眼睛一亮,，瞥見(jiàn)亂草叢中立著一塊石碑,，碑上的字寫(xiě)得神采奕奕,。他便勒住韁繩,，翻身下馬,，對(duì)著石碑，細(xì)覽起來(lái)。原來(lái),，此碑為晉代大師索靖的手筆,，那靈秀矯捷的書(shū)法似一塊磁石，深深地吸引了歐陽(yáng)詢(xún),。他看了一遍又一遍,，站著、坐著都嫌看不足,。于是,，他壯膽投宿碑下，整整揣摩了三天三夜,。
書(shū)法的書(shū)寫(xiě)方法,，是書(shū)寫(xiě)者根據(jù)漢字的造型特征，經(jīng)精心構(gòu)思,，調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法,，運(yùn)用毛筆創(chuàng)作而成。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的演變和發(fā)展,，書(shū)體有篆,、隸、真,、行,、草五種，在古老而輝煌的書(shū)法史上,，更是名家輩出,，競(jìng)相斗妍。不同的風(fēng)格,、流派各具特色，千姿百態(tài),。有雄渾,、清麗之分、豪放,、秀逸之異,。因此，在欣賞一幅書(shū)作之前,，首先要分清這幅作品屬于哪種字體,，哪種風(fēng)格。次之,，從章法,、墨法、筆法入手,，由遠(yuǎn)至近,，從整體到局部,，層層推進(jìn)。
清人劉熙載《藝概·書(shū)概》云：“書(shū)之章法有大小,，小如一字及數(shù)字,，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅,，皆須有相邂相形,、相呼相應(yīng)之妙?！蓖ㄆ拇笮?、疏密、欹正,、收放的設(shè)計(jì),，往往是書(shū)寫(xiě)者匠心之所在。章法貴新穎,，以跌巖起伏,，奇曲多變?yōu)樯希U(xiǎn)絕中求平穩(wěn),，全篇的前后左右,，既要有變化、有節(jié)奏,，又要做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，相互照映，切忌平板,、狂怪,。那種雜亂無(wú)章、松散平庸的作品,，不僅缺乏藝術(shù)性,，而且令人費(fèi)解，無(wú)法欣賞,。
墨生五彩是我國(guó)墨的一大特色,，運(yùn)用得如何亦會(huì)影響到書(shū)作的成敗。古往今來(lái),，評(píng)論書(shū)畫(huà)作品,，都將“氣韻生動(dòng)”推居首位。作品的氣韻離不開(kāi)遒勁的筆力,、華滋的墨法,、多變的布局。清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的書(shū)法，墨氣淋漓酣暢,，濃不滯筆,，枯不瘠薄，通篇產(chǎn)生出一種清新,、色澤的風(fēng)神,。
運(yùn)用毛筆的技法，為書(shū)法之根本,，元代趙孟頫曰：結(jié)字因時(shí)相傳,，用筆千古不易。作者往往借助于筆墨線(xiàn)條的各種變化,，塑造出各種姿態(tài)的藝術(shù)形象,，表情達(dá)意，形其哀樂(lè),，在思想感情上引起觀(guān)眾的共鳴,。人們常用“力透低背”“入木三分”來(lái)贊美歷代的書(shū)法佳作，要求書(shū)寫(xiě)者在創(chuàng)造時(shí)“點(diǎn)畫(huà),、波撇,、屈曲，皆須盡一身之力而造之”,。使作品具有“有力之美”,，表現(xiàn)出“如錐劃沙，如印印泥”的妙趣,。用筆不能平拖浮滑,，光如刀切，要?jiǎng)邮幤鸱?、圓滿(mǎn)周到,，有輕重，有徐疾,，富于抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感,。當(dāng)欣賞“宋四家”之一黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣》的墨跡時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在書(shū)寫(xiě)許多長(zhǎng)筆劃時(shí),，常出現(xiàn)“波動(dòng)”的痕跡，是他書(shū)寫(xiě)時(shí)故作“抖動(dòng)”,，還是他腕底筆力不足,，他為了避免長(zhǎng)線(xiàn)條的單薄、刻板,，書(shū)寫(xiě)時(shí)注意筆毫的起伏提按,，努力使筆墨滲進(jìn)紙背，增強(qiáng)點(diǎn)畫(huà)的渾厚圓重，矯健靈動(dòng)的氣勢(shì),。
漢字的基礎(chǔ)是“象形”,，漢字的創(chuàng)造方法，最初是以摹擬天地,、日月,、水火、草木,、獸蹄,、鳥(niǎo)跡等自然形態(tài)為主，經(jīng)提煉概括,，演變而成,。因此，象形的文字是漢字書(shū)法能成為獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品的一大因素,。因而,，在揮毫前“凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須象其一物,，若鳥(niǎo)之形,，若蟲(chóng)食禾，若山若樹(shù),，縱橫有托,，運(yùn)用合度，方可謂書(shū),?！痹w孟頫寫(xiě)“子”字時(shí)，先習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛之形,，窮極變化,，吸取形象構(gòu)思。歷代許多書(shū)法評(píng)論家在評(píng)價(jià)作品時(shí),，往往運(yùn)用形象化的文字,，把枯燥抽象的書(shū)法，敘述得栩栩如生,，在這方面,，唐代書(shū)法理論家孫過(guò)庭所著的《書(shū)譜》，便是最好的例證,?！坝^(guān)乎懸針垂露之異，奔雷墜石之奇,，鴻飛獸駭之姿,，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形,?；蛑厝舯涝疲蜉p如蟬翼,；導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安；汗汗乎似初月之出天涯,，落落乎猶眾星之列河漢,；……”這段精僻、形象化的文字,，把點(diǎn)畫(huà)的各種姿態(tài)論述得生動(dòng)無(wú)比,，令人嘆服。
閑筆作書(shū),，于書(shū)法家心靈內(nèi)部,，無(wú)牽絆掛礙之虞，更不悖逆心氣,。于外又不受逼迫強(qiáng)求,，外力不能制約內(nèi)力。此時(shí)書(shū)寫(xiě)完全是一己的精神需求或肉體需求,，有時(shí)技癢,，肌骨動(dòng)彈，也是樂(lè)事,。閑寫(xiě)是不可期待的,，可無(wú)因，可有誘因,。閑筆書(shū)寫(xiě)與彈琴很有相似處,，古人認(rèn)為作書(shū)彈琴都能長(zhǎng)吾之精神，善吾之德性,，因?qū)椙偌s定俗成有了“十四宜彈”之說(shuō)：“遇知音,，逢可人，對(duì)道士,，處高堂,，升樓閣，在宮觀(guān),，坐石上,，登山埠，憩空谷,，游水湄,，居舟中，息林下,，值二氣清朗,，當(dāng)清風(fēng)明月?！边@樣的環(huán)境,，可謂益于閑彈。古代書(shū)論中,，所倡導(dǎo)的都是帶有禁忌的,、約束的、規(guī)范的意味,。收視返聽(tīng),，絕慮凝神，如對(duì)至尊,，不免讓人有規(guī)整束縛感,。實(shí)際上，書(shū)法史上有些佳作是在輕松的,、無(wú)戒備的,、無(wú)敬畏的閑暇之余產(chǎn)生。舉止約束在古代社會(huì)是一種“禮”,，所謂“禮從外制”,，目的在于用禮節(jié)來(lái)輔助、修飾儀容,。如歐陽(yáng)詢(xún)寫(xiě)《九成宮》,、柳公權(quán)寫(xiě)《神策軍》,可從筆調(diào)上看到一個(gè)人“斤斤爭(zhēng)工拙于一字一句之間”，這些作品是窺探不到一個(gè)人自適的情懷的,。延至墓志,、宗祠、功德碑,、圣駕巡行頌這類(lèi)內(nèi)容的作品,，就難以稱(chēng)為閑適之書(shū)，它們都具有事功的特點(diǎn),。
閑書(shū)表現(xiàn)人的閑適之趣,。閑暇時(shí)光閑暇情，硯邊閑散筆閑散墨,、邊角紙,，都可為閑書(shū)。它的過(guò)程缺乏焚香沐手的正規(guī),、鄭重,，以個(gè)人身心舒展的無(wú)所欲求,，信筆而走。這類(lèi)作品從外在看就是輕盈,，若風(fēng)之于水,，適相遭而生。
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