甘孜日報 2020年05月22日
劉安全手繪格薩爾史詩涉及的山水地圖,。
劉安全與達(dá)納寺堪布前往格薩爾三十員大將靈塔實地考察,。（老照片）
劉安全采訪格薩爾王母親郭薩拉姆家族后裔,。（老照片）
◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆/文圖
劉安全,，我州的一位格學(xué)研究者,，從上世紀(jì)七十年代,，由接觸民間格薩爾說唱藝人開始,，追尋著格薩爾王的足跡,，他走出了一條屬于自己的多康詩魂之路,。
180多年前，作為德國古典哲學(xué)的代表,、政治哲學(xué)家,、古典美學(xué)的集大成者，黑格爾關(guān)于“中國無史詩”的論斷,，一度令世界對中國文化產(chǎn)生誤解,。新中國成立以來，我國格學(xué)專家和格學(xué)研究工作者不斷推出具有影響的研究文章和書籍,，2009年,，《格薩爾史詩》作為傳承發(fā)展至今的“活態(tài)化”形式的世界史詩，被聯(lián)合國教科文組織列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,。
鉆研史詩鑄自信
早在學(xué)生時代,，劉安全就特別喜歡詩歌。正因為這份喜歡,，當(dāng)他遇上 《格薩爾王傳》時,，才有了后續(xù)的故事。
1979年,，劉安全分配到德格縣城關(guān)小學(xué)教書,。一天晚上，門衛(wèi)澤巴“咿咿呀呀”的歌聲吸引了他,。來不及多想,，他徑直走向了門衛(wèi)室。 門衛(wèi)室內(nèi),，澤巴告訴劉安全： “我在唱格薩爾甲布（大王）,。”隨后,，在聊天過程中,，澤巴將有關(guān)格薩爾說唱的藏文書遞給了劉安全。翻看著藏文書,，雖什么也不懂,，劉安全卻十分欣喜,。
又一個晚上，學(xué)校停了電,。劉安全心想沒有電,，澤巴沒法看書，說唱肯定不能進(jìn)行,。不過,，當(dāng)那“咿咿呀呀”聲響起，劉安全當(dāng)即否定了先前的想法,。劉安全告訴記者,，雖然自已依然無法聽懂澤巴的唱詞，但從澤巴沒有一絲中斷的說唱聲中,，完全能夠感受到澤巴的說唱非常精彩,，且精彩度恐怕是熟練背誦后也難以達(dá)到的。
之后的日子里,，劉安全忙著找書解惑,。然而，那個年代里,，要找到格薩爾相關(guān)書籍可非易事,，僅有的也多為藏文版，并不適合他閱讀,。幾經(jīng)周折,，終于，在好友澤爾多吉處,，他找到了漢文版《格薩爾王傳》,。
“那本書簡直就是我的大寶貝！因為它,，我更加熱愛詩歌,。也因為它，我才能領(lǐng)略格薩爾王的魅力,?！被貞洰?dāng)初，劉安全一臉認(rèn)真,。再后來,，由于經(jīng)濟社會發(fā)展，劉安全尋閱格薩爾相關(guān)書籍方便了不少,。于是,，他開始了大量閱讀。從印度佛教史,、中國史,、吐蕃王朝史,、佛苯之爭史、“嶺國”史到《鄧瑪與辛巴》《格薩爾文庫》《格薩爾論要》《格薩爾王與甘孜州》……在劉安全家中,，書籍多過了家具,。
但這還不夠，為拓寬閱讀視野,，稍有空閑,，他就跑到四川省圖書館或成都新華文軒，不僅繼續(xù)查閱購買格薩爾相關(guān)書籍,，還進(jìn)一步閱讀東西方與史詩研究有關(guān)的其它著作,。
一天，在黑格爾《美學(xué)》[第三卷下冊第170頁（商務(wù)印書館1981年版）]一書中,，劉安全讀到了這樣兩句話：
——“中國無史詩,！”
——“無史詩的民族是落后的民族！”
頓時,，劉安全面色鐵青，怒火中燒,。
“無論誰,，話可不能亂說！中國無史詩,？呵,！”劉安全決定反駁黑格爾的觀點。
幾天后,，劉安全完成了《<格薩爾王傳>駁倒黑格爾‘中國無史詩’的斷言》一文,，當(dāng)時，該文被甘孜州格學(xué)辦發(fā)到了英特網(wǎng),，引起了很大反響,。劉安全深知，要想反駁到位,，僅一篇文章是不夠的,。在繼續(xù)閱讀了更多的《格薩爾王傳》相關(guān)研究書籍和刊物后，劉安全發(fā)現(xiàn)不少書籍和刊物都在討論如何搶救保護(hù),，涉及史詩本身的研究較少,。他暗下決心，要證明 《格薩爾王傳》是詩,，更是史,。
1997年，劉安全開始了實地考察,。他的“目光”最先放在了格薩爾王古都森周達(dá)澤宗,。森周達(dá)澤宗位于今德格縣俄支鄉(xiāng),，距德格縣城200余公里。在多次走訪該地后,，劉安全撰寫了首篇調(diào)研文章《嶺國古都森周達(dá)澤宗》,。
2004年，劉安全申請退休,，專心開展實地考察工作,。此后，他將精力集中在進(jìn)一步論證格薩爾史詩的真實性上,。期間,，每尋到遺址、遺物,，他都熱淚盈眶,。他說，多次擔(dān)心會無功而返,，好在一處處遺址,、一件件遺物，堅定了自己繼續(xù)研究的信念,。
2019年8月,，劉安全參加了“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”大型尋訪考察活動，在11天里穿越四省六州十九縣,。記者十分好奇將近70高齡,，他為何還不休息？他說,，喜歡格薩爾文化,，喜歡得入了骨，有生之年,，想再為格薩爾王文化做點事,！
翻山越嶺覓史跡
在跳出“詩”去追蹤“史”讓歷史說話用史詩作證的視野下，劉安全先后多次對多康萬水千山中的“嶺”,、金沙江岸的三十員大將城堡遺,、黃河之濱的覺如流放地等進(jìn)行了田野調(diào)查和實地考證。劉安全告訴記者,，這些遺跡都是融入“史”來欣賞“詩”的最好論證,。
2002年10月，隨同俄支寺活佛雍嘎等人,，劉安全來到了呷佛村六山東溝城遺址處,。據(jù)《格薩爾王傳》史詩記載，六山東溝城是格薩爾王大將鄧瑪江查居住的城堡，也是當(dāng)時“嶺國”十六座大城堡之一,。
劉安全告訴記者,，六山東溝城南方顯眼處，一塊白玉石碑上,，刻有藏,、漢、英三文的 “嶺國大將鄧瑪城堡遺址”,。遺址處,，殘墻破壁及玉卵堅石遍布。結(jié)合《格薩爾王傳》中記載的“六山東溝城”的相關(guān)文字,，再與實地對照,，劉安全發(fā)現(xiàn)史詩的描述與實地所見一致。
那一次,，在一旱獺洞口處,，劉安全、雍嘎和呷佛村村長見到了如成年人手掌大小的磨齒形東西,。出于好奇,，三人開始用刀撬這東西。然而這東西越撬越大,，直到村長借來挖鋤挖起,，他們才辨認(rèn)出是口半邊鍋。
雖被泥水腐蝕,，這口半邊鍋的紋路卻十分清晰。鍋底至鍋口有比例恰當(dāng)?shù)耐辜y,，鍋底似扇狀磨齒形,，鍋口直徑約為35厘米，鍋深約有33厘米,。劉安全一行為其取名 “鄧瑪鍋”,。呷佛寺堪布聽說劉安全一行挖到了鄧瑪鍋，主動邀他們到寺里觀賞鄧瑪另一遺物“鄧瑪胄”,。
據(jù)了解,，胄為古人打仗時保護(hù)頭部的帽子，和今天的頭盔差不多,。在呷佛寺正殿佛堂正中,，堪布從布袋中取出特制木箱，又從木箱中拿出圓體布球,，依次打開四層絲綢后,，黝黑的鄧瑪胄才“露面”。據(jù)劉安全回憶，鄧瑪胄大體由扇形鐵皮或鋼皮制成,?？庇膳Ｆそ畲?lián)而成，帽頂有圓柱體,，又有圓錐體,，二者相配成佛塔頂狀。
2003年8月,，劉安全正在俄支鄉(xiāng)考察,，一條重要消息讓他即刻前往德格卡松渡鄉(xiāng)——珠姆巖宮下發(fā)現(xiàn)了“九宮八卦鍋”，后被該鄉(xiāng)康多寺里活佛達(dá)瓦扎西購得,。 于是,，到達(dá)卡松渡鄉(xiāng)后，劉安全又前往康多寺,。不巧的是,，那段時間，達(dá)瓦扎西正好不在德格,。在劉安全看來,，先后在格薩爾王大將居住地、格薩爾王愛妃居住地發(fā)現(xiàn)遺物,，假若兩件遺物有相同之處,，將是研究格薩爾史詩的實物證據(jù)。
轉(zhuǎn)眼到了次年8月,。一天,，劉安全接到好友電話，說是活佛回德格了,，能見到“九宮八卦鍋”了,。于是，他馬不停蹄,，從瀘定趕到了德格,。幾天后，在看到“九宮八卦鍋”的瞬間,，劉安全就樂開了花,。因為其鍋底形狀、鍋身大小等,，與“鄧瑪鍋”如出一個模型,。劉安全表示，當(dāng)初就怕兩口鍋不一樣,，否則就無法作為證明格薩爾史詩真實性的依據(jù),。
《格薩爾王傳》長達(dá)150多萬詩行,，說唱曲調(diào)有八十余種，每曲開首句卻都一樣,，是雷打不動的 “啊啦啦”句,。對此，劉安全也進(jìn)行了考察論證,。 “啊啦啦”即森周達(dá)澤宗坐落地啊啦啦山,，今天的安甲啦山。在多次考察森周達(dá)澤宗時,，劉安全發(fā)現(xiàn),，相較于《格薩爾王傳》中記載，啊啦啦山地理位置依舊,，只是雍措秀茂湖已被泥石流沖填,，但湖位未移。
幾十個春秋里,，劉安全所做的遠(yuǎn)不止這些,。他還自制了平面地圖、格薩爾王族譜圖等,。根據(jù)實地考察所見,，他繪制了43個“嶺”國城堡遺址地形簡圖，記者見到了其中幾幅,。圖中,，大山、河湖,、遺址等清晰可見,，不失為了解格薩爾史詩的上好資料。
上交國家換心安
劉安全告訴記者：“自開始考察那天起,，我就做了交出生命的準(zhǔn)備,！”
僅1997年，在“川藏第一險”雀兒山,，劉安全就出了兩次車禍。汽車直接從上線馬路,，滾到下線馬路,，摔了個“半殘廢”；劉安全肩膀負(fù)傷,，根本不能動彈,。 當(dāng)親友們勸說他放棄考察，安心養(yǎng)傷時,，他卻以“能在鬼門關(guān)逃生,，冥冥中有什么保佑自己完成使命”婉拒。
一次，完成六山東溝城考察返回德格時,，因大雪封山,，劉安全被堵在了海子山。隨著夜幕降臨,，寒冷,、缺氧和饑餓席卷著他，雖幸運熬過了一夜,，從此他卻患上了腿疾,。不久后，海子山又和劉安全“杠上”了,。當(dāng)汽車行駛到半路,，突然車輪打滑，車身直接撞斷保險杠,，朝著路坎滑下,。好在劉安全沒受大傷。
最讓劉安全心驚膽戰(zhàn)的經(jīng)歷,，當(dāng)屬考察森周達(dá)澤宗西北方的一座山嶺,。這一次，他還專門穿了膠鞋爬山,。出發(fā)到一半,，還沒等他反應(yīng)過來，天公就變了“臉”,。頃刻間,，電閃雷鳴、雨和冰雹夾雜而瀉,，幾乎要將他吞噬,。 “那雷聲很恐怖！它就像一張大網(wǎng),，圍著我吶喊咆哮,。由于太害怕，我都忘了是怎樣跑到山下的,。幸好當(dāng)時膠鞋沒進(jìn)水,，否則后果不堪設(shè)想?！眲踩f,。
2017年8月20日，為考察嶺國三十員大將靈塔,，劉安全來到了玉樹州囊謙縣乃桑美加山,。該山海拔5300米,，山體陡峭，人需踩在圓沙石上,，手拿木棒桿當(dāng)輔助方可攀爬,。在達(dá)納寺活佛阿奔等人的鼓勵下，劉安全和隊友們向靈塔巖壁進(jìn)發(fā),。還沒到半山腰,，劉安全的上衣就被汗水打濕。隨著繼續(xù)行進(jìn),，劉安全愈發(fā)感到心累,，心臟隱隱伴著陣痛。但他還是采用走二十步歇一會兒的方式,，堅持走到了山頂,。
劉安全告訴記者，這些年來,，他深知危險無處不在,，也曾害怕過，可就是不愿意放棄,。哪怕只有一點希望,，都會全力以赴。 劉安全還談到了幫助他的朋友們,。他們中有向?qū)?、牽馬人、老鄉(xiāng),，也有教授,、學(xué)者、專家,。
在劉安全心中,，他們都是恩人。
“我很慚愧,，對朋友們的虧欠太多了,。”擺談中,，劉安全突然哽咽,，淚水奪眶而出。記者本想安慰下他,，可深知他與朋友們的深情絕非幾句話能衡量，唯有安靜遞上紙巾,。迅速調(diào)整好情緒,，劉安全又聊到了《多康詩魂》一書,。
在劉安全完成該書撰寫后，多所省內(nèi)外大學(xué)想以高價購買出版權(quán),，但均被他拒絕,。在他看來，甘孜大地滋養(yǎng)了自己,，《多康詩魂》作為格薩爾史詩及文化研究的一部分,，只要能將其上交國家，自己便安心了,。于是,，他選擇與康巴文化研究院合作，出版發(fā)行該書,。
當(dāng)天,，談及格薩爾史詩的歷史取證，劉安全仍有遺憾,。他說,，《多康詩魂》一書雖在一定程度上讓人們對格薩爾史詩有了新認(rèn)識?？墒?，一些重要歷史證據(jù)，尚未來得及撰寫進(jìn)該書當(dāng)中,。因此,，未來，他將會繼續(xù)從事相關(guān)研究,。臨別之際,，劉安全的一句話再次觸動了記者。劉安全說：“如果人生能重來,，我依然會選擇這條人生路,。”
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