甘孜日報 2020年03月27日
◎此稱
被游客稱作“香格里拉山”的一群山坡,，在當?shù)厝丝磥?，都是一些需要隨時敬拜的神山，被村民們親切地稱作卡日神山,?？ㄈ丈裆讲粌H是奶子河周邊村落的主要神山,，聽當?shù)厝苏f，只要生起信仰,，誰都能得到祂的眷顧,。因此，在以前,，能看見南來北往的過客向著卡日神山煨桑祈福,。
外來人一看卡日神山，僅有一座山,，且沒有橫斷腹地的那些山峰一樣雄奇險峻,。山體輪廓輕弱、植被稀疏,，到處都是細碎的石子,，并沒多少令人悸動的震懾力。
只有在山頂?shù)膭棚L中獵獵飄動的經(jīng)幡,、山間的煨桑臺和瑪尼石,，才讓人覺出這些山丘已被封為神山，必定有著隱秘的性格或身世,。再去看山頂烏云繚繞,、鴉群盤旋，似乎開始有了某種神秘的靈氣,。
正在田間施肥的尼瑪大哥放下鋤頭,，面向卡日神山說道：“這怎么可能只是一座山坡呢！你仔細看看,，卡日神山周圍,，共有十八個兄弟神山，那塊白色巖石到這棵小柏樹之間是一座,、那邊的煨桑臺到這邊的經(jīng)幡之間是一座……”順著尼瑪大哥的指頭看過去,，我頂多能夠認出三座稍微有些獨立的山體，實在沒法認全赫然在前的十八個兄弟,。尼瑪大哥卻振振有詞,，不由分說地指認到第十八座神山，像在標線明晰的地圖上指出漢地十八省,。
神山腳下設有眾多煨桑臺和經(jīng)幡架,、瑪尼石。旁邊有多處源頭汩汩冒水,，水在一處洼地里積流成湖,，最后向著西北方向緩慢流淌，在地勢平闊的建塘壩子上，形成了一條寬闊的河床,。藏房、青稞架,、牛羊和任意馳騁的馬匹,，都圍著這條河流構成香格里拉的生活景象。
在地產(chǎn)事業(yè)逐年火熱的香格里拉,，這條河流像是一條遺留的線索,，可以讓我們窺見香格里拉傳統(tǒng)的生活格局：一條河流自北向南橫貫半個草原，河流兩岸是黃墻木瓦的民居,，成百上千的牛羊在兩岸豐饒的草甸上悠然徜徉,。青煙苒裊，群禽繞旋,，偶有商客趕著銅鈴清脆的騾馬,，穿過村間的土路，在河邊的壩子上卸貨休整,。河流的名字也被南來北往的異鄉(xiāng)人編進弦子或鍋莊詞里,，傳唱到更遠的地方去了。
建唐眾山有桂冠
并非人為立桂冠
山頂桂冠為天成
建塘眾水有奶子
并非舀奶灌水中
河面奶子為天成（德欽弦子詞）
這條河流就是被香格里拉人尊為母親河的翁瑪措,。
翁瑪措,、藏語意為奶子湖，在漢語中,，慣用“奶子河”,。發(fā)源于香格里拉松贊林以南的卡日神山下，流經(jīng)措果龍,、佐瓜村,、旺池卡等三個村落后，最后匿跡在伊拉草原的廣大沼地里,。說是河,，其實有點言過其實了，從源頭到入“?！笨凇?，除了剛開始的一小段，并不具備作為河流的條件,。
在藏族的命名傳統(tǒng)中,，對江河湖海要降格理解：被稱作河流的，可能是一條小溪,；被稱為海的,，可能只是一面湖泊…… 如果把滇藏大地上的江河湖海按字面直譯過來，確實會讓漢語世界的朋友們感到費解,，這僅僅是因為兩種語言的外延差異所導致的,。約莫六公里的流程中,，奶子河河面多半是停滯不動的。凝滯的水面上要么水草簇生,、要么覆滿厚實的水苔,。甚至在有些地段，河水潛流在沼地下,，僅露出一灘枯硬的水草,，牛馬和豬群泡在其中，雙眼迷離若有所思,，提前享受著建塘高原無比珍貴的夏天,。
奶子河不論再小，都應該被稱為河流,。在迪慶眾多大小不一的河流中,，她恐怕是最負盛名的，她是眾河之星,。人們對建塘的理解,，多數(shù)是從這條河流開始的。打馬往來的父輩們,，可能沒少受過這條河流的恩澤,，在弦子和鍋莊詞里，對奶子河的贊美之詞不在少數(shù),。
“建塘奶子河畔,，不覺破曉見艷陽…… ”
類似這樣的詞，讓人對建唐草原無比神往,。對草原或河流的美好想象,，都被凝縮在幾行簡練的歌詞中。
在建塘壩子上的眾多溪流中,，奶子河不算是最大的,。是什么原因讓她在迪慶藏區(qū)負有盛名？很多人甚至不知道哪一條是奶子河,，但不會不知道香格里拉有一條河流叫做奶子河,。或許是因為那段關于奶子河的傳說,。
關于奶子河的命名,，有一段凄美的典故。話說六世達賴喇嘛圓寂前,，曾留下一首詩讖作為尋認轉世靈童的線索：潔白的仙鶴啊,，請把翅膀借給我，我不會飛得太遠，轉過理塘就飛回,。六世達賴喇嘛圓寂后,，人們根據(jù)這首詩讖，在理塘的一個普通人家找到了靈童,，剛要公之于眾時,，拉薩的某個權貴家族想把自家孩子推為靈童，并設法迫害已被尋認的靈童,。為了躲避迫害，靈童母子翻山越嶺來到香格里拉,，并寄居在松贊林寺旁邊的卡日神山下,。過些時間后，當?shù)卮迕裢槟缸觽z衣食清苦的生活處境,，每天輪流給母子倆送去一碗牛奶聊以接濟,，但靈童每天只喝半碗牛奶，把剩下的倒在草灘上,，并祈愿干枯的草甸上生出一眼泉流,，以滋養(yǎng)一方黎民。之后,，在靈童倒奶的地方,，果然冒出汩汩清流，開始在草原上蜿蜒流淌,，建塘草原上的人們,，藉由這條河流的恩澤，過上了比先前更加美滿的生活,。人們?yōu)榱算懹浟肋_賴喇嘛的圣恩,，把這條河流命名為奶子河。這是一則關于奶子河由來的傳說,，與六世達賴喇嘛的真實傳記很多部分是吻合的,，但在傳記文本中，六世達賴前往避難的地方一般都認為是康北德格,。奶子河與六世達賴喇嘛的傳說,，似乎缺少必要的史料支撐。但傳說就是傳說,，只要當?shù)厝舜_信,，就不用過分講求證據(jù)，好比嫁入吐蕃的文成公主,，轉過幾乎所有藏地村落,，每個地方都會有關于文成公主進藏時路過本地的故事，如果偏要講求論證，就會發(fā)現(xiàn)一個滑稽的結論：文成公主大半輩子可能都在路上轉悠,。
撇開關于河流的傳說,，單就河流的自然現(xiàn)實來講，奶子河也是一條充滿靈氣的河流,。這條河（特別是上游）既沒有被納入當?shù)卣某墙ㄒ?guī)劃里,，河道仍舊是從前的樣子；也沒被旅游部門歸為景點加以修飾,，順流游覽時,，既沒有舒適便捷的游覽走道，也不見熙攘往來的游客,，只有在田間徜徉的牛群和馬匹,，以及在青稞架下全意做活的農(nóng)人。
奶子河上游,，是最靈秀的,，在我看來，這一段更像是香格里拉傳統(tǒng)生活的自然博物館,。田地被籬笆圍著,，籬笆旁邊佇立著古舊的青稞架，牛群像從前一樣徜徉著,，紅嘴鴨和仙鶴,，或與牛群一同歇息，或者在低矮的藏柳上棲息著,。過河時,，得走過村民放置在河面上的獨木橋。牧人拿上飼料來到河邊喂養(yǎng)牛群,，幫它們度過荒瘠的冬末,。
山腳下，約有五處源頭,。源頭周圍,，有很多當?shù)卮迕衽撵猩Ｅ_和石塔，還有一簇香柏幼苗,，其上纏滿了黃色的哈達,，聽當?shù)厝苏f，是被活佛加持過的,，不僅為了源頭永不枯竭,，也為祈求風調(diào)雨順。對灌溉資源不算豐沛的建塘高原來說,，農(nóng)人最怕的還是發(fā)生干旱,，本來就只能收獲一季的農(nóng)田,，如果出現(xiàn)旱情，就白費了一年的功夫,。聽措果龍村的尼瑪大哥說,，九幾年時發(fā)生過一次非常嚴重的旱災，因為當時沒有什么抗旱技術,，當?shù)剞r(nóng)民就跑去東竹林寺求助,，寺院的喇嘛們用去幾天時間修法“祈雨”，最后在奶子河源頭放了一個寶瓶,，之后旱情有所緩和,。一直以來，奶子河源頭對當?shù)厝藖碚f是神圣的,，不通公路前,，當?shù)貛讉€村落曾經(jīng)商量后，在村規(guī)民約里明確禁止騎馬往來時,，馬匹在源頭飲水。他們認為這種行為會招致旱情,，甚至會導致源頭枯竭,。
在以前，奶子河周邊村落并不飲用河水,，他們說這河是堿性的,，還自帶一些溫度，寒冬時,，很多溪流封凍數(shù)月了,，但奶子河從不結冰，早間還能看見源頭水汽升騰,。奶子河的水,，在鍋中燒開后，還會在鍋底沉淀一些雜質(zhì),。直到多年前,，措果龍的村民都是飲用井水，全村有一口大井,，每家人清晨會到井邊排隊,，舀上管用幾天的飲用水。幾年前,，鑒于用水需求的逐年增大,，當?shù)卣媚套雍釉搭^，為周邊的三個村落統(tǒng)一供水,，奶子河真正地成為當?shù)厝说纳?/span>
