甘孜日?qǐng)?bào) 2019年12月25日
◎李季
《夏摩山谷》描寫(xiě)了許多夢(mèng)境，從最初遠(yuǎn)音在飛機(jī)上的夢(mèng),，凈湖的夢(mèng),，仁美的夢(mèng)，如真的夢(mèng),，雀緹的夢(mèng),，再到最后春澤的夢(mèng)，等等。幾乎所有人都在夢(mèng)見(jiàn)同樣的場(chǎng)景,，他們?cè)趬?mèng)境中不斷重逢,、重疊。而這些夢(mèng)境中的事物與場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)中不斷呈現(xiàn),，又不斷地穿梭與輪回,，層層疊疊無(wú)窮無(wú)盡。這些夢(mèng)展示的是他們?cè)跓o(wú)盡的時(shí)空中一而再再而三地重復(fù)生與死,，不斷地在這一世分開(kāi),，不斷地在另一世相遇。其實(shí),，遠(yuǎn)音與春澤，就是如真與慈誠(chéng),，同時(shí)也是雀緹和無(wú)量,，只是他們的靈魂輪回了無(wú)數(shù)個(gè)世代而已。他們最終合而為一,，成為背負(fù)著人類(lèi)無(wú)盡命運(yùn)和無(wú)窮悲歡的同一個(gè)人,。正如作品最后一句話(huà)所揭示的那樣：生于虛空，滅于無(wú)限,。生生滅滅,，無(wú)生無(wú)滅。
2014年6月,，安妮寶貝改名為“慶山”,。“慶”意味著歡慶贊頌,，“山”字則是因?yàn)槁眯兄兴肋^(guò)很多的高山,，讓她感覺(jué)到人生的堅(jiān)固穩(wěn)定?！昂孟袷谴蟮厣咸貏e穩(wěn)定的東西,，跟天地連在一起?！薄断哪ι焦取肥前材輰氊惛拿麘c山后的首部重磅長(zhǎng)篇,，從《蓮花》到《夏摩山谷》，從安妮寶貝到慶山,，這是心路的蜿蜒跋涉,，也是生命境界的超脫飛越。
“夏摩山谷”是與世隔絕的幽深之地,，是日常世俗生活之外更適合觀照內(nèi)心的靈魂場(chǎng)所,，是寄托個(gè)人精神與信念的烏托邦。故事中的三個(gè)女角帶著各自的傷痛，在時(shí)間和空間的交錯(cuò)中來(lái)到夏摩山谷,，為了療傷,，為了解 脫，為了潔凈靈魂,。
遠(yuǎn)音是演員和導(dǎo)演,，結(jié)婚后成了一名家庭主婦，相夫教子,，漸漸迷失于柴米油鹽醬醋茶的日常生活中,，看不到出路；如真在爾虞我詐的大城市幻海經(jīng)營(yíng)一家小店鋪,，過(guò)著簡(jiǎn)單而淳樸的日子,，她付出真愛(ài)卻總是被傷害；雀緹是一名醫(yī)生,，與一名男子相戀,，但不能選擇在一起。三個(gè)用力生活卻遍體鱗傷的人,，在千轉(zhuǎn)百回的尋愛(ài)中靜悟人性與人生,，最終踏上朝圣的路途。潔凈的生活,，潔凈的靈魂,，這是百般苦楚的人生際遇中，能超越生死的亮光,。歷經(jīng)過(guò)夏摩山谷的洗禮,，她們終于掙脫了內(nèi)心的枷鎖，找回生命的本真和潔凈,；領(lǐng)悟到愛(ài)的本質(zhì)是樸素和自由,，是慈悲與智慧，最后抵達(dá)澄明圓滿(mǎn)之境,。
三個(gè)人其實(shí)是命運(yùn)的三個(gè)分身,，看似不相干，卻在一張黑白照片中一次次重疊,，映射出前世今生的追尋跋涉以及生命最終的喜樂(lè)安寧,。
安妮寶貝作品中的佛教意味一直非常濃厚，化身慶山后依然如此,。甚至可以說(shuō),，《夏摩山谷》不是傳統(tǒng)意義上的文學(xué)作品,，而是一本具備宗教哲學(xué)意味的傳道書(shū),。我認(rèn)為《夏摩山谷》超越了她以往的作品,，之所以說(shuō)超越，就在于這部書(shū)有更宏大的主題,。慶山是想通過(guò)掙扎后獲得解脫的紅塵故事來(lái)展現(xiàn)幻相中的痛苦，進(jìn)而延伸到哲學(xué),、宗教,、神學(xué)的層面,，最后試圖證實(shí)輪回的宇宙觀,。
《夏摩山谷》描寫(xiě)了許多夢(mèng)境,，從最初遠(yuǎn)音在飛機(jī)上的夢(mèng)，凈湖的夢(mèng),，仁美的夢(mèng)，如真的夢(mèng),，雀緹的夢(mèng),，再到最后春澤的夢(mèng)，等等,。幾乎所有人都在夢(mèng)見(jiàn)同樣的場(chǎng)景，他們?cè)趬?mèng)境中不斷重逢,、重疊,。而這些夢(mèng)境中的事物與場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)中不斷呈現(xiàn)，又不斷地穿梭與輪回,，層層疊疊無(wú)窮無(wú)盡。這些夢(mèng)展示的是他們?cè)跓o(wú)盡的時(shí)空中一而再再而三地重復(fù)生與死,，不斷地在這一世分開(kāi),，不斷地在另一世相遇。其實(shí),，遠(yuǎn)音與春澤，就是如真與慈誠(chéng),，同時(shí)也是雀緹和無(wú)量,，只是他們的靈魂輪回了無(wú)數(shù)個(gè)世代而已。他們最終合而為一,，成為背負(fù)著人類(lèi)無(wú)盡命運(yùn)和無(wú)窮悲歡的同一個(gè)人。正如作品最后一句話(huà)所揭示的那樣：生于虛空,，滅于無(wú)限,。生生滅滅，無(wú)生無(wú)滅,。
慶山是一位信仰“在路上”的人,，她說(shuō),，“每一段旅途,，在出發(fā)，跋涉,，抵達(dá)，回歸之后,，最終目標(biāo)，不是為了洞曉某處,，而是認(rèn)清和獲取一個(gè)新的自己。這是遠(yuǎn)行的意義,?！比松词且粓?chǎng)遠(yuǎn)行,，對(duì)于有堅(jiān)定信仰的人而言，每時(shí)每刻都是修行,。慶山說(shuō)：“在夏摩山谷,，人們對(duì)時(shí)間和空間的概念與日常人并不相同。世人覺(jué)得生命只有一次,，此生有限，所以需要盡量滿(mǎn)足欲望,，忽略因果,，放縱行事，以求快慰,。在這里，人們認(rèn)為此生是無(wú)垠時(shí)空的一個(gè)標(biāo)記,，終究會(huì)過(guò)盡，也只是一個(gè)短暫的驛站,。人應(yīng)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo),?！痹肝覀兊男闹卸加幸粋€(gè)夏摩山谷，愿我們每個(gè)人都能最終抵達(dá)那里,。
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