甘孜日報 2018年12月12日
◎梁瑞郴
散文是最自由的文體，但同時也是最不易作假的文體,，倘若你不付之以真情,，曉之以實意,，讀者一眼便可以看出,。
散文同時也是各類文學體裁中對技巧和形式要求最少的文體,。無所依憑,，靠的是本色,，它可以無拘無束與讀者自由交談,，隨時與讀者把盞推杯,，煮茶品茗，儼然老友至親,，推心置腹,。
我對近年來泛濫于文壇的虛情假意，為文造情,，矯揉作態(tài)的所謂散文抨擊較多,，這些散文，無論技巧多高,，文字多好,，終究是無根瓶花，不消幾日便會凋謝。當然,，散文要講技巧,，更要講文字語言，關鍵是這些大美之巧 均需建立在真情實感的基礎上,。
孝紀是我的鄉(xiāng)誼,，彼此老家相距不過數(shù)十里之遙，鄉(xiāng)風俚俗,，飲食語言,，風物人情，歷史沿革,，都十分的近似,，故他的散文集《老去的村莊》睹入我的眼簾時，立馬就有一種親切的感覺,，這種感覺牽著我一直將文章讀完,。
這是一本十分純凈的散文作品集，所謂純凈,，是本書所記敘的人與事,，景與物，幾乎都在寫他的故鄉(xiāng)——八公分村,，從那些遙遠而親切的童謠開始,，到漸行漸遠而不斷消失的民俗，孝紀用記憶的復蘇,，依次給我展現(xiàn)了“鄉(xiāng)親”“鄉(xiāng)情”“至親”“至愛”四種人世間最珍貴的圖畫,，這些圖畫，沒有濃墨大彩,，而是以寫生的筆觸,，勾勒家鄉(xiāng)的山水田園，人物情景,，些許淡淡的鄉(xiāng)愁,，些許隱隱的傷感，些許絲絲的甜蜜,，些許綿綿的感懷,，這種格調彌漫著全部的文稿，樸實,，親切,，內斂。
他筆下的人物,，平凡而拘囿,。所謂平凡,，即人物沒有傳奇的經(jīng)歷，更談不上有何聲名,，幾乎就是我們在鄉(xiāng)村每天可見到的人物,，所謂拘囿，即他所寫的人物,，幾乎就生活在八公分這個小村莊的周圍,，但讀后卻給人留下較深的印象，那位能唱粗曠山歌,，但村人卻不知他的歌來源于何處的大肚子申明,；那位一輩子給村人看白喜事的地仙，但自己卻無后的德陽孤獨謝世,；那位因一相情愿而終生未娶,、一生象豬般的活著的教蘭等等，讀后讓人唏噓不已,，感覺人生的無常,，這些底層生活的人物，他們身上所特有的一種文化印記,，對讀者認識中國南方某一區(qū)域的鄉(xiāng)村文化,，是有特別的意義的。
八公分村對于作者來說,，無疑是逼仄的生活空間,，但童年以及青少年經(jīng)歷的生活痕跡，總是那樣頑強地留存在他的記憶之中,。這里的一景一物，雖在物質上已讓位于現(xiàn)代文明,，但作為文化的印記,，卻深深刻在作者的記憶中。隨著高速鐵路的建設,，那些總是汩汩涌出甘泉的老井已不復存在,，引發(fā)了作者無限的感慨，“數(shù)百年來,，老井就這樣日夜流淌著,，養(yǎng)育了一代又一代村人”，“老井日夜流淌著,，也送走了一代又一代村人,。”如今,，“當高鐵風馳電掣穿過村莊,，老井,，徹底死了?！弊髡弋斎徊皇强咕墁F(xiàn)代文明的發(fā)生,，但在他的筆里和情緒中，我們分明感受到了他對傳統(tǒng)的珍惜,。鄉(xiāng)村文化和現(xiàn)代文明不能不說在某種程度上發(fā)生著沖突,。在孝紀的文章中，有不少這樣的篇幅,，諸如童謠的遠逝,，鄉(xiāng)村戲班子的不復，森林古樹的劫難,，以及種種鄉(xiāng)村美食記憶的流逝,，都讓人充滿一種懷想，他幾乎是不加修飾的寫這一切,，這便讓你有了一份感動,，勾勒自己童年和少年的生活。我認為,，這便是作品成功的地方,。
在這本集子中，當然寫得最多最充分的還是父親和母親,?！翱蓱z天下父母心”，這說明天下的父母,，大都對兒女之心不會有二,，但這個題目，總是作家不倦的題材,，論語中有“本立道生”,，言萬物皆生于根本。人之根本,，當為父母,，其實，考驗人性,，人情,，人品，最重要的即對父母是否孝順,，忘記父母的人,，自然是忘記了根本。孝紀在這些文字中總是充滿了深情,，充滿了歉疚,，拳拳之心,，碌碌之情，真是山高水長,，無以復加,，雖然不能說在文章的構思上特別的新意，但仍然讓我感動,，平凡的父母因為真情也同樣感天動地,。
我就是在這樣的感動之中讀完孝紀的作品。
孝紀為文讓我感動的是,，他多年來,，無論是從事何種工作，都始終不棄文學這個“怨婦”,，如今為生活計,，他身在異鄉(xiāng)為異客，在繁忙的工作之余,，在他人娛情悅己之時,，他卻挑燈孤坐，寫了這么些流淌著瀝瀝鄉(xiāng)情的文字,，我自然會為他點贊啰,！
