甘孜日?qǐng)?bào) 2018年02月09日
走進(jìn)莫斯卡,，
也就走進(jìn)了寧?kù)o與真誠(chéng),；
走進(jìn)格薩爾史詩(shī)文化,，
也就走進(jìn)了神奇和向往,。
莫斯卡之行,，
鑄就深情,。
——作者手記
韓曉紅自畫像
欣賞丹巴莫斯卡格薩爾藏戲,，不由得想起中世紀(jì)直到莎士比亞時(shí)代乃至理查德·謝立丹的18世紀(jì),，在這么漫長(zhǎng)的一段時(shí)期里,，有一個(gè)極為特殊的現(xiàn)象,，這就是戲劇一直在英國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，這一時(shí)期,，無(wú)論是貴族還是貧民,，對(duì)戲劇都有著極為濃郁的情感。但是，盡管人們有著如此特殊的情感,，但是與莫斯卡的藏戲相比較,，依然有著相當(dāng)明顯的差距，因?yàn)樵谀箍?，人們?duì)藏戲有著更為濃厚的情感,，所有的村民，不僅在情感上對(duì)這一傳統(tǒng)文化戲劇有著明顯的依賴性,，而且在生活中已經(jīng)把這一依賴性融入到了常規(guī)的生活細(xì)節(jié)之中,，人們以此為榮，自覺把自己的生活方式與藏戲融為一體,，自覺地把內(nèi)心的情感與藏戲融為一體,。尤其是格薩爾藏戲，簡(jiǎn)直就成了人們必不可少的生活方式之一,，簡(jiǎn)直就與自己的生命息息相關(guān),，緊密相連。每當(dāng)他們演出或觀賞格薩爾藏戲的時(shí)候,，他們就已經(jīng)不是完全的自己,，而已經(jīng)成為格薩爾史詩(shī)中的一成員，這樣的癡迷程度在世界戲劇史上是不多見的,。即便是一位外來(lái)的人員,，沉浸其中的時(shí)候，都會(huì)被這種濃郁的情感所感染,，都會(huì)情不自禁地融入其中,，都會(huì)被人們對(duì)這種戲劇的癡迷情感所感動(dòng)。大家知道,，在英國(guó)歷史上,，尤其在維多利亞時(shí)代，即從1837年到1901年維多利亞女王統(tǒng)治英國(guó)的64年間,，英國(guó)戲劇文學(xué)的境況出現(xiàn)了極為難堪和尷尬的狀態(tài),，這時(shí)的戲劇已經(jīng)遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌小說(shuō)的繁榮景象，絲毫不能與之媲美,，甚至被戲劇評(píng)論家威廉·阿契爾（William Archer, 1856—1924）稱為“黑暗時(shí)代”,。這樣的現(xiàn)象在莫斯卡藏戲史上是沒有出現(xiàn)過的。莫斯卡格薩爾藏戲還有一個(gè)現(xiàn)象值得言及,，這就是其起伏程度不大,，在漫長(zhǎng)的傳承過程中，沒有出現(xiàn)過低谷,，始終以一種傳統(tǒng)的面貌被人們崇敬和喜愛,。盡管其劇目數(shù)量并不是很多,，僅有《英雄誕生》、《賽馬登位》,、《霍嶺大戰(zhàn)》以及《保衛(wèi)鹽?！贰ⅰ斗祷靥旖纭返扔邢薜膭∧?，但是,，其戲劇演出尤其蔚為壯觀，戲劇藝術(shù)在嚴(yán)格傳承傳統(tǒng)文化元素之外,，其變化是很細(xì)微的,，智慧的莫斯卡人在這些細(xì)微的變化中融入了自己辛勤地探索,，在一定程度上催生了融有嘉絨文化,、安多文化等多種文化元素戲劇的誕生，在這一催生過程中,，莫斯卡人很注意觀眾的接受程度,，總是在不影響觀眾“傳統(tǒng)記憶”的過程中完成，這樣的變化自然還不足以催生具有“新戲劇”意義的藏戲,。誠(chéng)然,，莫斯卡格薩爾藏戲一樣會(huì)不同程度地觸及到莫斯卡人生活中的社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題，只是對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題的觸及并不顯示出較強(qiáng)的沖擊力,，而是自始至終限定在觀眾能夠接受的層面上,，這就是戲劇所釋放出的社會(huì)能量始終成為觀眾的精神營(yíng)養(yǎng)元素。莫斯卡藏戲的任何一次演出,，就觀眾而言,，始終宛如一陣清風(fēng)吹來(lái)，賦予觀眾一種情感領(lǐng)域里的享受,，戲劇中無(wú)論是幽默還是莊嚴(yán),，都既與觀眾情感記憶中的戲劇情節(jié)融合在一起，同時(shí)也與觀眾社會(huì)生活中的真實(shí)細(xì)節(jié)相一致的,，這是一種完美的結(jié)合,，這樣的結(jié)合無(wú)論是悲劇還是喜劇，其過程都是十分完美的,。
就莫斯卡藏戲而言,，很難把劇本的創(chuàng)作定位在誰(shuí)的身上，但一定有一位令人尊崇的作者,。這位作者一定是生活在莫斯卡這片肥沃的土壤中,，一定是對(duì)格薩爾史詩(shī)有著極為濃郁的情感，甚至把自己的藝術(shù)乃至生命都奉獻(xiàn)給了劇本的創(chuàng)作,?；蛟S這位編劇（作者）并不是某一個(gè)特定的人，而是一個(gè)群體,，一個(gè)為格薩爾史詩(shī)文化的傳承有著奉獻(xiàn)精神的群體,。上述關(guān)于丹巴莫斯卡所有文化土壤都是這一個(gè)人（或群體）創(chuàng)作莫斯卡格薩爾藏戲的營(yíng)養(yǎng)元素。正如英國(guó)社會(huì)為著名戲劇家蕭伯納（George Bernard Shaw,，1856—1950）的戲劇創(chuàng)作提供了肥沃的土壤一樣,，是莫斯卡這樣一片特殊的土壤潤(rùn)澤滋生了莫斯卡格薩爾藏戲。我深信,，正如蕭伯納創(chuàng)作的11個(gè)劇本上演一樣,，莫斯卡的格薩爾藏戲一樣能夠成功地引領(lǐng)丹巴這片以嘉絨文化為主的戲劇藝術(shù)文化，能夠沿著這樣一條戲劇道路,，為傳承和繁榮釋放出更加明顯的光芒,。
演出和觀賞，應(yīng)當(dāng)是丹巴莫斯卡人文化生活中的重要內(nèi)容,，無(wú)論是格薩爾史詩(shī)中的任何一段細(xì)節(jié),，都有可能成為莫斯卡格薩爾藏戲演出的主要內(nèi)容，智慧的莫斯卡人都會(huì)從格薩爾史詩(shī)文化中汲取富有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的內(nèi)容,，創(chuàng)作出人們喜聞樂見的劇本,，成為富有價(jià)值的藏戲作品。這樣的作品是外界作品難以比擬和替代的,，莫斯卡人始終堅(jiān)守著自己情感領(lǐng)域里的故事情節(jié),，始終以傳統(tǒng)的藏戲?yàn)樽约旱膬A訴對(duì)象。
莫斯卡格薩爾藏戲始終以一種被演員和觀眾同時(shí)認(rèn)可和喜愛戲劇形式被傳承著,，其表演與觀賞也始終保持著相同情趣審美心態(tài),，這和莎士比亞、謝立丹的劇目被后人演繹得良莠不齊不一樣,，尤其是觀眾的變化,，他們“缺乏當(dāng)年來(lái)到環(huán)球劇院或黑衣僧劇院觀看莎士比亞和他的同代人的戲劇的那些優(yōu)秀觀眾的才智和想象力?！睂?dǎo)致這種現(xiàn)象的發(fā)生,，一個(gè)極為主要的原因在于“當(dāng)時(shí)的編劇主要是專門為一些劇院或演員寫戲，滿足劇院的商業(yè)需求,?！蹦箍ㄈ说难莩雠c商業(yè)無(wú)關(guān)，他們僅僅是表達(dá)與傾訴而已,，絲毫沒有以“盈利”為目的,，這在當(dāng)代社會(huì)看來(lái)似乎有些不可思議。無(wú)論那些劇作家創(chuàng)作了多少劇本,，但其創(chuàng)作目的絲毫不能與莫斯卡的劇作家們相媲美,，因?yàn)橛猩虡I(yè)企圖和無(wú)商業(yè)企圖的劇本創(chuàng)作有著本質(zhì)的區(qū)別,。作為一種文化，莫斯卡人能夠如此傳承格薩爾史詩(shī)文化,，無(wú)疑是值得敬仰的,。
但是，莫斯卡人在傳承格薩爾藏戲的時(shí)候,，既不因循傳統(tǒng),，又不固守習(xí)俗；既沒有劇場(chǎng)演出中的大膽而刺激的舞臺(tái)效果,，也沒有刻意將舞臺(tái)布景處理得富麗豪華,、美輪美奐；既很少寫實(shí)性的舞臺(tái)場(chǎng)景畫面,，又沒有五彩繽紛的燈光效果,。然而，莫斯卡藏戲卻依然能夠吸引觀眾,，達(dá)到很好的演出效果,，甚至使演員和觀眾實(shí)現(xiàn)審美情趣上的高度一致，一個(gè)極為重要的原因,，就是格薩爾史詩(shī)文化紐帶，是因?yàn)檠輪T和觀眾情感記憶中的格薩爾史詩(shī)實(shí)現(xiàn)了高度一致和整體融合,，演員在演出的時(shí)候傾訴了對(duì)格薩爾史詩(shī)的情節(jié)情感,，觀眾在欣賞演出的時(shí)候，也一樣在傾訴自己情感記憶中對(duì)格薩爾史詩(shī)的情節(jié)情感,。在這一過程中,，演員和觀眾是相互之間的一種表達(dá)與傾訴，既是演員的演出吸引了觀眾,，也是觀眾的觀賞激發(fā)和吸引了演員,，這一現(xiàn)象在戲劇史上是不多見的。在演員和觀眾之間,，格薩爾史詩(shī)則成為了令人興奮與感動(dòng)的聚光燈,。
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