甘孜日報(bào) 2017年11月29日
■張煒
經(jīng)典來自時(shí)間,，不是來自烏合之眾,。一窩蜂擁上去的書往往是烏合之眾的讀物。好書也是能夠獨(dú)處的,，它們不怕偏僻寂寞,，那我們就來讀它們,。人的見解確實(shí)是有高低之分的,，讀那些高人贊不絕口的書,，一般更會有意義。一個(gè)人不學(xué)習(xí),，連文明的基礎(chǔ)都不具備，卻化入了“群眾”之中,，于是就成為一些人開口必贊的“英雄”,，這樣的“英雄”多么可疑。
關(guān)于李白和杜甫,，更有韓愈等杰出人物留下的一些“干謁”文字,，許多人會為他們感到惋惜。其實(shí)遠(yuǎn)早于他們的時(shí)代,，那些“毛遂”們就已經(jīng)很多了,，紛紛“自薦”成為盛大風(fēng)氣，而且有著堂皇的理由：生逢盛世,，敢不為君所用,？“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳,?！边@是杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中最有名的句子，集中說出了這樣做的志向和理由,。這樣的情形以戰(zhàn)國時(shí)期為最盛,，到了唐代這樣的“盛世”，也就延續(xù)下來并有了進(jìn)一步的發(fā)展,。
我們注意的往往是極有名的歷史人物,，其實(shí)比他們名聲小一些的人即便做得更甚，卻沒有多少人援引。如唐人符載《上襄陽楚大夫書》中寫道：“天下有特達(dá)之道,，可施于人者二焉,。大者以位舉德，其有自泥涂布褐,，一奮而登于青冥金紫者,。次者以財(cái)拯困，其自糲飯蓬戶,，一變而致于膚粱廣廈者,。”可見當(dāng)時(shí)是頗有人寄托這“特達(dá)之道”的,，夢想著“一奮而登于青冥金紫者”,。這種“一奮”者從古至今總未絕跡，而且有古例可傍,，所以此類風(fēng)氣只能愈演愈烈,，成為數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的另一道風(fēng)景。
任何一個(gè)人面對時(shí)代的潮流,、世界的潮流,，都不可能巋然不動(dòng)，只是程度會有所不同,。舉例講大風(fēng)來了,，真正的大樹枝葉在動(dòng)，但主干是不動(dòng)的,；再小一點(diǎn)的樹,，枝葉動(dòng)主干也要?jiǎng)樱桓〉臉淙绻嗄局?，幾乎就要匍匐在地了?/span>
一個(gè)人要有足夠的自持力,，就必須長成一棵大樹?？墒欠叛劭创蟮刂脖?，最多的不是大樹，而是小樹,，草木灌木最多,。在這個(gè)風(fēng)力很強(qiáng)的時(shí)代，只有長成一棵大樹,，這樣大風(fēng)來了,，枝葉可以動(dòng)一下，主干還不至于偏移,。
但是一個(gè)人無論多么了不起,，無論是多么大的樹,，絲毫不為所動(dòng)也是不可能的。石頭才不動(dòng),，而人至多是一棵有生命的樹,。人和樹是一樣的，無論怎么高大,，枝葉在風(fēng)中總要?jiǎng)右粍?dòng)的,，這是一個(gè)人回應(yīng)自己時(shí)代的嘩嘩作響之聲。能夠這樣已經(jīng)很不得了,，做這樣的比喻也好接受,。如果說一個(gè)人在任何的時(shí)代風(fēng)潮中都毫無所動(dòng)，都可以低頭做自己的事情,，打自己的主意,，這樣心如鐵石的人幾乎是沒有的。
從李杜他們的“干謁”說到現(xiàn)代,，我們慣于嘲笑單純迂腐的“書生”,，豈不知“書生”只是一個(gè)基礎(chǔ)，其他另講,。連“書生”都不算的人,，其實(shí)缺乏的正是一個(gè)進(jìn)入人文社會的基礎(chǔ)。在所謂的“英雄史觀”那兒,，從來不認(rèn)為群眾是真正的英雄,。但事物可以從不同的方面去論，英雄就是英雄,，英雄是不同類型的。單講思想,，還需要重視個(gè)體的力量,，個(gè)體才有進(jìn)行思想的巨大能量。所以我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)做一個(gè)有價(jià)值的人,，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)體的力量,，修好個(gè)體。
修好個(gè)體的條件有許多,，檢驗(yàn)個(gè)體力量如何,，其中的一條就是看其獨(dú)處的能力有多大。
獨(dú)處是一個(gè)了不起的能力,，能夠很好地獨(dú)處是困難的,。有人講獨(dú)處不就是一個(gè)人待著？是的,，看來再簡單不過,，其實(shí)是再困難不過,。環(huán)視周圍，哪一個(gè)人能獨(dú)自待下去,，待得健康,？一個(gè)人待得太久要出事，孤獨(dú)癥,，抑郁癥,，各種各樣的毛病都出來了。獨(dú)處也并不是一個(gè)人在斗室里冥思,，不是打坐——這些當(dāng)然也是獨(dú)處的一種方式,；但是更重要的方式，是獨(dú)自與另一個(gè)生命溝通和對話,，比如閱讀,。有人說，一個(gè)人在那兒看大片,，看圖片網(wǎng)絡(luò),，那不是獨(dú)處嗎？當(dāng)然不是,。因?yàn)楦@個(gè)時(shí)代最蕪雜混亂的聲音和聲像攪在一起,，是熱鬧而不是獨(dú)處。
閱讀是最好的一種獨(dú)處方式,。
一個(gè)族群的素質(zhì)越高,，獨(dú)處的能力就越強(qiáng)。20世紀(jì)80年代中期去歐洲,，下午四五點(diǎn)下了飛機(jī)進(jìn)入市區(qū),，走在不寬的街道上——不像我們這么寬的大馬路——只見一輛輛小車停在邊上，街道靜靜的,，一個(gè)人都看不到,。后來 我們才明白，他們都在家里,，在工作的地方,，上班或忙自己的事情?？偟膩碚f他們獨(dú)處的能力更強(qiáng)：在家里讀書,，聽音樂，或與家人一起,。個(gè)別人在咖啡館里待一會兒,，也是獨(dú)自安靜著。
沒有獨(dú)處的能力,，說明沒有個(gè)人的精神世界,，或者這個(gè)世界極其狹小,。這樣的人是無法閱讀的。因?yàn)闆]法在精神的世界里遨游,。有人說首先要解決溫飽問題再講其他,，類似的話可以說上一代又一代，好像我們只配解決溫飽問題似的,，再往前走就是奢望了,。這樣我們也太窩囊了。
這里的閱讀不是廣義的閱讀,，而是狹義的閱讀,。再狹義一點(diǎn)，只讀那些經(jīng)典,，各種經(jīng)典,。經(jīng)典來自時(shí)間，不是來自烏合之眾,。一窩蜂擁上去的書往往是烏合之眾的讀物,。好書也是能夠獨(dú)處的，它們不怕偏僻寂寞,，那我們就來讀它們,。人的見解確實(shí)是有高低之分的，讀那些高人贊不絕口的書,，一般更會有意義,。一個(gè)人不學(xué)習(xí)，連文明的基礎(chǔ)都不具備,，卻化入了“群眾”之中,，于是就成為一些人開口必贊的“英雄”，這樣的“英雄”多么可疑,。
經(jīng)典來自時(shí)間,，要到時(shí)間的深處打撈。比如說讀幾百年前,、幾千年前留下來的經(jīng)典,。我們讀陳子昂,、李商隱,、白居易、岑參,，讀屈原李白杜甫張九齡王之渙,，看西方的那些英雄史詩，如《貝奧武夫》,，而后會驚奇：一個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代中生活的人,，怎么可以寫出這種色彩和基調(diào)的詩章,？它是如此的深邃迷人，如此地具有時(shí)光的洞穿力,，其光芒一直投射到今天,，投到我們的身上，還是強(qiáng)烈炫目,。
在匆忙的數(shù)字時(shí)代里,，我們花上一些時(shí)間研究那些經(jīng)典，完全值得,。
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