甘孜日報(bào) 2017年09月06日
■羅凌 澤爾登 吳冰凌 文/圖
巴塘弦子是集詞,、琴,、歌、舞于一體的統(tǒng)合性藝術(shù),，早在2000年,，就列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。巴塘弦子唱詞超過千首，曲調(diào)繁多,。除已發(fā)掘的外,，散落在民間未整理和已散失的不知還有多少，其中情歌,、悲歌,、諍言、教誨,、悅意,、逍遙、慰藉,、感恩,、緣注、迎賓,、抗婚,、失望等種類繁多，不一而足,。隨便拿一首出來,，都讓人回味無窮，但是,，在煙海般的巴塘弦子里,，如果要問我最喜歡哪一首，則非《安塔拉伊》莫屬,。
“安塔拉伊”幾個(gè)字類似于民歌中的“呼爾嗨呀”“啊哩哩”,，起增強(qiáng)感情色彩的修飾作用，并無特別意義，既在弦歌中出現(xiàn),，也作詞牌名用,。在歷代的心傳口授里，它的格式是六字式,，每段四句,，歌詞有很多，最常見的一首是：“河水源頭相同,，分別流向各地,。安塔拉伊，安塔拉伊,，為在大海相聚,，我們用心祈禱?！鼻幼浴鞍菜痢彼淖织B進(jìn)高潮,，一詠三嘆，蘊(yùn)涵了依依惜別之情,，又充滿希望,，沒有纏綿悱惻的濫俗。作為一首驪歌,，它有傷懷之思,，但并不傷到哀慟，反而有勵(lì)志的意義,。因此在弦子舞會(huì)中地位特殊,，通常以告別曲的形式出現(xiàn)。我之所以非常喜歡《安塔拉伊》,，是因?yàn)樗穆蓜?dòng)里有一種最可貴的特質(zhì)：憂傷,。
長久以來，說到少數(shù)民族,，動(dòng)輒便是能歌善舞驍勇豪邁,。這樣的定義，給人的印象便是大碗喝酒,，大口吃肉,，粗獷多于細(xì)膩，或多或少有“傻樂”的感覺,。舞臺(tái)上的藏族歌舞更是側(cè)翻,、挪騰、踢踏,、展翅,，腳下塵土飛揚(yáng),，那些“雄鷹在藍(lán)天上翱翔”的“詞無能”的歌曲，剔除了憂傷的情愫,，僅在耳朵的層面干癟癟地歡樂,，少了滲入心靈深處的東西，實(shí)在是非常遺憾,。須知,，憂傷屬于七情六欲，是人所共有的心理感受,，一個(gè)人不可能只保持一種態(tài)勢,，快樂和憂傷是對立統(tǒng)一的。由于地域與環(huán)境的廣闊,，少數(shù)民族普遍樂觀開朗,，但作為人，內(nèi)心也有柔軟和不可觸摸的一隅,，換言之，我們偏于豪放,，不廢婉約,。這并不矛盾，吳儂軟語的越劇里,，不也有徐玉蘭的鏗鏘之音嗎,？周恩來總理就曾激賞道：“誰說越劇都是軟綿綿的？徐玉蘭的《哭祖廟》就很高亢壯烈嘛,?！笨偫沓浞终f明了一切事物都是辯證的道理。
那么,，《安塔拉伊》是一種怎樣的憂傷呢,？
弦子舞會(huì)可以體現(xiàn)集體的力量，胡琴手起著“領(lǐng)頭羊”的作用,，邊拉邊跳,，點(diǎn)、踢,、滑,、顫從他們的腳上蕩漾開去，后面的舞者此起彼伏地唱著舞著,，不多會(huì)兒就可以劃出一個(gè)碩大的圓來,，直徑達(dá)十幾米，場面宏大壯觀,。其間,，縈繞天際的弦歌,，可以是悠揚(yáng)的《阿幾沖》，歡快的《拉達(dá)嘎布》,，詼諧的《扎西龍比普拉》——一時(shí)間,，高原江南舞低楊柳，弦歌繞梁,，歡聲笑語不絕于耳,，但千里搭長棚，人間沒有不散的筵席,，高潮迭起后情緒需要回溯,，《安塔拉伊》便成了壓軸的重頭戲，這一曲歌盡跳罷,，舞者們將齊聲高呼：“諧亞,！”（即跳得盡興）然后是下一次的相聚。離別宛若繁華驟落,，會(huì)令人衍生或濃或淡的愁緒,，作為載滿憂傷的信使，《安塔拉伊》最值得一提的,，是它飽含的憂傷里,，有一種黏貼著人性，游弋在三界之間的無可奈何的感傷,，而內(nèi)里又彰顯著達(dá)觀,、通透、知天命的音樂性格,，這不是那些“載不動(dòng),，許多愁”的矯情所能比擬的。
不同于藏區(qū)其他地方的歌舞,，巴塘弦子柔中帶剛,，行云流水，須得突出一個(gè)“雅”字,。作為謝幕的舞蹈,，《安塔拉伊》的跳法和其他弦子不同，它的舞步類似于先秦時(shí)代的一種禮節(jié)：向前慢行三步,，腳尖點(diǎn)踢,，緩緩回頭，兩手從胸前展開,，躬身叩首,，忽又轉(zhuǎn)身，雙手叉腰頓身再拜,，如此往復(fù),，頗有陽關(guān)三疊之意境,。這個(gè)場面如同車站的送別，充滿了祝福與不舍,，又有所克制,。這樣的場景里，即使你聽不懂也不會(huì)跳,，只要用心去體察,，就會(huì)受到離別情愫的感染。你可以很深切地感受到,，藏族人展現(xiàn)給給世人的是豪邁和曠達(dá),，骨子里卻有一種隱忍的東西。這種隱忍來自堅(jiān)韌不拔的默默承受,，是對艱苦的自然環(huán)境和無常的生命輪回的有力還擊,，它是一片云，可以把離別之情拉扯得無限綿長,，也可以在急切處嘎然而止,。這種隱忍和與生俱來的宗教情結(jié)不無關(guān)系，凡間種種,，都在物質(zhì)不滅的輪回之內(nèi),，命定而自然，比如玉樹地震災(zāi)區(qū)的人們在面對災(zāi)難時(shí),，雖然悲慟，更多的卻是無言,。每當(dāng)清亮的女聲或渾厚的男聲唱起“安塔拉伊呀——”時(shí),，總會(huì)不經(jīng)意想起兩句：“參商各一垠，誰相因,，誰可相因,？歷歷苦辛宜自珍，宜自珍,！”它若隱若現(xiàn)的憂傷情恨總能給人無窮的懷想,。
除了歌唱和用藏二胡表現(xiàn)外，《安塔拉伊》被很多樂器演奏過,，用琵琶彈最好聽,，“大珠小珠落玉盤”的激烈只是琵琶的另一面，其實(shí)它更適合《漢宮秋月》一類的曲子,，《安塔拉伊》經(jīng)過琵琶的潤澤后,，變得愈加絲絲入扣，曉風(fēng)殘?jiān)潞捅抻榜R蹄完美結(jié)合,，每一聲彈撥都敲擊著心扉,，聽之忘俗,。由此也可以得出結(jié)論，不僅《安塔拉伊》,，巴塘弦子曲完全可以用古箏一類的樂器來拓寬,、表現(xiàn)。為便于配器傳唱,，《安塔拉伊》還有通俗版的：“歡聚的時(shí)候,，我們多么高興。告別的時(shí)刻,，我們不悲傷,。安塔拉伊，安塔拉伊,，告別的時(shí)刻,，我們不悲傷?！钡问缴蠠o論怎樣變化,，《安塔拉伊》只闡釋離別，亦只用于謝幕,，輕歌曼舞把一個(gè)豪邁民族不輕易流露的憂傷情懷淋漓盡致地表達(dá)了出來,，像緘默許久的人終于開口說話，成天嘻嘻哈哈的人忽然流淚一樣,，這深藏心境的坦露,，遠(yuǎn)比林妹妹泛濫的眼淚更能震撼心靈。
巴塘人會(huì)說話就會(huì)唱歌,，會(huì)走路就會(huì)跳舞,，弦子是巴塘人身上一塊斑斕的胎記，我們背負(fù)著它,，就像生老病死與人生如影隨形般自然,。層層疊疊的弦歌中，智慧的巴塘人用聲音和胡琴標(biāo)注了荒涼,、秀美,、險(xiǎn)奇、雄峻的實(shí)體表像,，鑄就了歌風(fēng),、樂雅、祭頌的文化內(nèi)涵,，交集了最廣闊,、最底層生命的種種悲歡離合，只有在如此強(qiáng)大的背景下,，我們的先祖?zhèn)儾趴赡軇?chuàng)作出《安塔拉伊》,，詠唱出永遠(yuǎn)的堅(jiān)強(qiáng)和隱忍下潛藏的真善美,。
哦，一曲難忘,，《安塔拉伊》,！一曲難忘，我的民族,，即使憂傷也是開闊的憂傷,。
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