甘孜日?qǐng)?bào) 2017年08月30日
■林岫
吾國(guó)自古以來(lái)就有題壁的文化傳統(tǒng)，謙稱涂鴉，實(shí)屬雅寫(xiě),。這跟當(dāng)今滿世界狂書(shū)濫刻“某某大爺?shù)酱艘挥巍薄澳衬澄覑?ài)你”“變心不得好死”等惡俗涂抹,，雅俗向背，絕對(duì)兩碼事,。
古代說(shuō)是題壁,，其實(shí)逢著各類建筑或者山石橋欄樹(shù)干等凡能寫(xiě)畫(huà)圖形文字處，皆可題寫(xiě),；或詩(shī)文，或?qū)懏?huà),，長(zhǎng)短隨意，統(tǒng)屬“題壁”,。至于詩(shī)興大發(fā)時(shí)，得啥題啥,，題葉、題扇,、題頭巾，襟帶,、幾案、櫥柜,，只要詩(shī)好字好,，都可以遂情作為,，也不限題壁,。唐孟棨《本事詩(shī)》記博陵崔護(hù)清明獨(dú)游城南,，在村居叩門(mén)求水，留有“人面桃花相映紅”的美好印象,，翌年清明又去，門(mén)墻如故,，嘆惋“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”,，所作的那首千秋傳誦的愛(ài)情詩(shī)，就是題寫(xiě)在“左扉”（左門(mén)扇）上的,。
因?yàn)椤邦}壁”是泛稱,，又九州文人墨客共同之雅好，所以古代驛站客舍官衙廟宇樓觀,，甚至路亭野橋等，通常都會(huì)設(shè)置粉壁,、楹柱、詩(shī)板,、案屏、門(mén)扇,、壁石等供過(guò)往客人揮毫盡興。
旅途鞍馬勞頓或需稍事休憩,，或因雨雪阻行稍作滯留,，拂塵賞讀壁間過(guò)往行人的題詩(shī)，享受文化加餐,，也可消遣無(wú)聊。中唐元稹《駱口驛》詩(shī)有“郵亭壁上數(shù)行字,，崔李題名王白詩(shī)。盡日無(wú)人共言語(yǔ),，不離墻下至行時(shí)”,，那終日徘徊題壁下,，獨(dú)自讀詩(shī)竟然半步不離的情景,，當(dāng)是真實(shí)的記錄。如果此際,，有幸于壁間看到昔日自己或者友人的題壁詩(shī)，料有驚喜,，但嗟嘆歲月流逝和人事變化，未必都深感慰藉,。唐吳融的“何必向來(lái)曾識(shí)面,，拂塵看字也凄然”,，宋黃庭堅(jiān)的“往尋佳境不知處，掃壁覓我題詩(shī)看”,，陸游的“倦游重到曾來(lái)處，自拂流塵覓舊題”,，東坡的“試問(wèn)壁間題字客，幾人不為看花來(lái)”,，皆各有所感，滄桑自領(lǐng),。
題柱,，可舉元稹《見(jiàn)樂(lè)天詩(shī)》。元稹宿店,，發(fā)現(xiàn)客少，驚聞前方發(fā)現(xiàn)虎足印跡,，詩(shī)曰“通州到日日平西,，江館無(wú)人虎印泥”，首句說(shuō)地點(diǎn)時(shí)間,，次句以“無(wú)人有虎”補(bǔ)足氛圍，暗示滯留原因,。第三句一轉(zhuǎn)，“忽向破檐殘漏處,，見(jiàn)君詩(shī)在柱心題”,，結(jié)出意外,。特寫(xiě)“破檐殘漏”,，是詩(shī)人用心處；愈寫(xiě)破殘,，愈見(jiàn)困境無(wú)奈，也愈見(jiàn)柱題發(fā)現(xiàn)友人白居易詩(shī)的興奮,。如此夜如此景如此情,，縱得些許慰藉，亦何其溫馨乃爾,。
北宋大文豪蘇東坡一生仕途坎坷,，經(jīng)常南北顛簸,，行旅所至,，很關(guān)注題壁,，借此可以了解過(guò)往朋友的動(dòng)態(tài)。蘇軾詩(shī)書(shū)兼擅,，原本也喜好題壁,，報(bào)平安，發(fā)感慨,，留下的鴻泥雪爪，類似今之博客信息,，都是可貴的歷史文化痕跡。當(dāng)年蘇軾與弟蘇轍應(yīng)舉途中,，在澠池寺廟留宿時(shí),，得奉閑老僧款待,，曾有“舊病僧房題共壁”事，后來(lái)重過(guò)此寺,，奉閑老僧已經(jīng)故逝,，東坡又有“泥上偶然留指爪,，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔,，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題”的追憶,，睹壁生情，鏡頭回放,，該是何等奇妙,。明代顧璘在岳州臨江驛意外見(jiàn)到“亡友凌谿子題壁，愴然興懷”,，又倚韻感慨“讒多城市俄生虎,，運(yùn)去英雄莫問(wèn)天”“鸚鵡才高失帝庭，人間窮達(dá)轉(zhuǎn)冥冥”,，揮毫題壁三首,，也讓后來(lái)的過(guò)客慟惋前代忠梗棟梁的悲壯，惺惺相惜,，續(xù)寫(xiě)了不絕的哀嘆,。看來(lái),，即使歷史的滄桑不再重演,，這物是人非的鴻泥雪爪，幸得后人拂壁誦讀,，既是教化,，也是詩(shī)人生涯顛沛禍福的文化見(jiàn)證,。
游目馳騁的玩家和行旅匆匆的過(guò)客，題壁后轉(zhuǎn)身即去,，會(huì)留下精彩嗎,？
其實(shí)，千秋膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)歌中還真有很多精彩與題壁結(jié)緣,，僅舉宋一代,，王安石《題湖陰先生壁》的“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”,，東坡《題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”，岳飛《題青泥市寺壁》的“斬除頑惡還車(chē)駕,，不問(wèn)登壇萬(wàn)戶侯”,，陸游《醉題》的“尋僧共理清宵話，掃壁閑尋往歲詩(shī)”等,，皆扢雅揚(yáng)芬,，留響詩(shī)壇。
題壁揮毫,，多是即興而為,，少了雕琢的刻意，多了真實(shí)性情的馳騁,，故而容易得到“林間自在啼”的任性和瀟灑,。據(jù)《娛野園漫筆》載，安徽齊云山高聳入云,，昔有“齊云山與白云齊,，四顧青山座座低”二句留在山頂亭壁，不知南宋何人所作,，大約形畫(huà)齊云山之高,，說(shuō)得太過(guò)直白，損了詩(shī)興,，遂遭作者見(jiàn)棄。后來(lái)游人至此,，誦之都覺(jué)無(wú)味，總無(wú)續(xù)題,。百余年后，明代詩(shī)書(shū)畫(huà)家唐伯虎攜友人至此,，見(jiàn)之大喜,，曰“正待吾也”,，遂拈筆續(xù)出“隔斷往來(lái)南北雁，只容日月過(guò)東西”二句,，奇崛非常，壓倒了齊云山千題,。此詩(shī)此事輯入《唐伯虎詩(shī)文集》，料非杜撰,。若原作者不因出手平平而輕易放棄，或許開(kāi)拓一下思路,，后半首能得振采，也不會(huì)讓唐伯虎撿此便宜,。
此詩(shī)前二句說(shuō)齊云山高，用設(shè)身處地法,，即借登山者自家作想，寫(xiě)出了“四顧青山座座低”的高峻氣勢(shì),，開(kāi)場(chǎng)還算大氣，只是鳳頭未善,，擱筆便無(wú)豹尾,，留下遺憾,。唐伯虎呢，也不費(fèi)力,，只是接著想象而已：既然已經(jīng)置身山頂，那么一天之下,，萬(wàn)山之上，縱大雁飛越不成,，日月畢竟還能自由來(lái)去,，所以唐伯虎舉重若輕地揀那過(guò)不去的大雁和隨意東西的日月一說(shuō),，完美題壁，也救得一首好詩(shī),。
題壁真有過(guò)目難忘的好詩(shī)。據(jù)清《堅(jiān)瓠集》載,，詩(shī)人敖英一日山行，見(jiàn)農(nóng)家壁上題有四首絕句,，意皆警策，問(wèn)何人所作,，說(shuō)是大學(xué)問(wèn)家朱熹老夫子詩(shī)。一曰“鵲噪未為吉,，鴉鳴豈是兇？人間兇與吉,，不在鳥(niǎo)聲中”，言人間兇吉本非鳥(niǎo)聲預(yù)卜,，反詰在前，斷句在后,。二曰“耕牛無(wú)宿草，倉(cāng)鼠有余糧,。萬(wàn)事分已定，浮生空自忙”,，以“有無(wú)對(duì)舉法”，言不能助善懲惡,，最后浮生空忙，就算白活。三曰“翠死因毛貴,，龜亡為殼靈。不如無(wú)用物,，安樂(lè)過(guò)平生”，以“因果推理”言翠鳥(niǎo)因羽毛珍貴而死,，大龜因卜甲靈驗(yàn)而亡,，既然俗世善無(wú)善待又惡無(wú)惡報(bào)，不妨推崇“無(wú)為”,。四曰“雀啄復(fù)四顧,，燕寢無(wú)二心。量大福亦大,，機(jī)深禍亦深”，其中“雀啄（機(jī)深）,，燕寢（量大）”，全用“正反對(duì)舉”,，言待人處事,，褒抑明朗，無(wú)非實(shí)際,。四詩(shī)述理在于更正俗傳和針砭時(shí)弊,，引喻巧妙，誨教又無(wú)道學(xué)氣,，估計(jì)是朱公借宿時(shí)與農(nóng)家主翁議論后的即興題壁，檢其《晦庵集》不見(jiàn),，疑為遺珠。
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