九龍縣，因其主體民族各占三分之一,，被譽(yù)為“三鍋莊”,。長期以來，藏族南下,，彝族北上,，各民族之間既保持各自的特性，又彼此吸納,、相互交融,，構(gòu)成了獨(dú)具特色的民俗文化。九龍,，被譽(yù)為“藏彝文化走廊的縮影”,，并在2009年被國務(wù)院命名為“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”。
曾經(jīng)有緣在九龍工作,，與九龍結(jié)下了深厚的感情,，總想為九龍謳歌。難忘九龍的山,、九龍的水,、九龍的人，但最難忘的還是九龍的多元化民族文化風(fēng)味,，至今留念于心間,，躍然于腦海！
了解一個民族,，必須了解她的文化,；尊重一個民族，必須尊重她的文化,；發(fā)展一個民族,，必須發(fā)展她的文化。九龍縣,，因其主體民族各占三分之一,，被譽(yù)為“三鍋莊”,。長期以來，藏族南下,，彝族北上,，各民族之間既保持各自的特性，又彼此吸納,、相互交融,，構(gòu)成了獨(dú)具特色的民俗文化。九龍,，又被譽(yù)為“藏彝文化走廊的縮影”,，并在2009年被國務(wù)院命名為“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”。
來到九龍,，人們可以瀏覽不同風(fēng)格的民族建筑物,；欣賞身著不同民族服飾的美女帥哥；挑選不同民族的手工制品,；品嘗不同風(fēng)味的藏餐,、彝餐、中餐,；觀看不同風(fēng)格的民族歌舞,。
木雅文化。貢嘎山周圍的康定,、道孚,、九龍、雅江等部分地區(qū)一小部分人群操木雅語,，被稱為“木雅人”,。由于水土和血緣等關(guān)系，木雅人皮膚白暫,、高鼻圓眼,、聰明俊秀、勤勞善良,、豪放喜酒,、能歌善舞。受藏族文化影響,，木雅人的婚事,、葬俗等風(fēng)俗習(xí)慣以及信仰，與藏族大同小異,。裝飾，男性與藏族相同,；女性則喜歡將裝飾品放在頸上或腰上,，把長發(fā)盤在頭上,，用一塊黑布或藍(lán)布疊成瓦形，蓋在頭頂,，放上小巧玲瓏的頭飾,，稍加點(diǎn)綴，別致淡雅,，再配上寬大的折裙和斗篷,，黑色白領(lǐng)，領(lǐng)上用紅羊毛線織成吉祥圖案,，披在身上,，猶如文姬歸漢，氣宇軒昂,，風(fēng)姿卓越,，走在街上，吸引眾人的眼球,，成一道靚麗的風(fēng)景線,。有關(guān)木雅人的歷史一直為國內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注。木雅人到底是原始居民還是西夏滅亡之后南徙的西夏遺民,？至今仍無定論,，期待著您的探秘！
彝文化,。彝族具有悠久的歷史和古老的文化,，神奇秀美而廣袤豐饒的九龍土地養(yǎng)育了彝族人，也孕育出彝族樸素多彩的民族風(fēng)情文化,。
火是彝族追求光明的象征,。在九龍彝族地區(qū)，最隆重的節(jié)日是火把節(jié),。節(jié)日歷時三天三夜,，屆時村村寨寨打牛宰羊殺豬，以酒肉迎接火神,、祭祖,；家家喝自釀的酒，吃坨坨肉,，共同分享歡樂和幸福,。節(jié)日期間要舉行傳統(tǒng)的斗牛（或斗羊或斗雞）、賽馬,、摔跤等活動,；夜晚，點(diǎn)上火把，圍著熊熊燃燒的火堆,，盡情歌舞,，烤山羊、吃“坨坨肉”,、喝“桿桿”酒,，蕩秋千、跳鍋莊舞,，通宵達(dá)旦,，不醉不歸。
九龍彝族的婚禮非常熱鬧,，最大的特色就是“搶”新娘,，至今仍保留著古老的傳統(tǒng)和迷人的色彩。潑水,、抹黑臉等方式使整個婚禮充滿風(fēng)趣和幽默,，人民把婚禮中的“搶”“背”“ 瞧”譽(yù)為三絕。“不背不搶的身不貴,背去的媳姨( 妻子)值千金”,。往往在“搶”新娘和背新娘的婚禮過程中,，為未婚的青年男女提供了斗智交友的良機(jī)。一次次“搶”新娘的嬉戲逗鬧,，一次次背新娘的熱鬧場面,，又孕育著一對對新的愛侶。
彝族是一個具有悠久歷史和古老文化的民族,。它的音樂獨(dú)具特色,；舞蹈豐富多彩、熾熱歡暢,；傳統(tǒng)的漆繪,、刺繡、銀飾,、雕刻,、繪畫等工藝美術(shù)享譽(yù)國內(nèi)外。用彝文寫的歷史,、文學(xué),、天文、醫(yī)藥書籍,、宗教經(jīng)典等都是不可多得的文化瑰寶,。
九龍彝族服飾美觀大方，紋樣豐富多變,，色澤沉著和諧,，色調(diào)簡潔明朗，種類繁多，注重紅,、黃,、黑三色的搭配和圖案的選擇，單純之中顯露出豐富的感覺,，象征著彝族人的剛強(qiáng)、堅韌和善良,。遇上重大節(jié)慶活動,，都會穿上盛裝，美女如云,，亭亭玉立,、明眸善睞，看得你眼花繚亂,、心神不寧,。那種別樣的韻味、別樣的感覺,、別樣的心情至今鐫骨銘心,， 意猶未盡。
西番文化,。甘洛爾蘇人長期在橫斷山中隱姓埋名,，其薩巴圖畫文字為國內(nèi)罕見，刺繡水平精美絕倫,，他們信仰原始宗教,，解放40多年的時間里自稱“番族”；2003年劃歸藏族,。據(jù)西番老人講,，他們的祖先生活在遙遠(yuǎn)的一個叫降杜的地方，因為教派之間的分歧,，遷徙到了雅礱江流域,；從此，這支神秘的部落就在這里繁衍生息,。他們固守著自己的文化,，如神秘的爾蘇語，原始的苯教理念,，獨(dú)特的番人服飾至今獨(dú)樹一幟,。“瑪達(dá)咪”山歌和鍋莊文化是九龍西番族特有的一種文化形式，自成體系,，是九龍西番人婚喪嫁娶中不可惑缺的,。2009年，“瑪達(dá)咪”成功申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
畢摩文化,。彝族文化的精髓是“畢摩文化”,。這是由彝族歷史社會決定的，“畢摩文化”的一個重要內(nèi)容是與“信仰”有關(guān)的屬于彝民族的“倫理觀”和“價值觀”,。彝族婚喪嫁娶,，都要請“畢摩”主持儀式。畢摩是彝語音譯,，“畢”為“念經(jīng)”之意,，“摩”為“有知識的長者”。是一種專門替人禮贊,、祈禱,、祭祀的祭師。畢摩神通廣大,，學(xué)識淵博,，主要職能有作畢、司祭,、行醫(yī),、占卜；其文化職能整理,、規(guī)范,、傳授彝族文字，撰寫和傳抄包括宗教,、哲學(xué),、倫理、歷史,、天文,、醫(yī)藥,、農(nóng)藥、工藝、禮俗,、文字等典籍,。畢摩在彝族人生育,、婚喪,、疾病、節(jié)日,、出獵,、播種等生活中起主要作用，既掌管神權(quán),，又把握文化,，既司通神鬼,，又指導(dǎo)人事。在彝族人民的心目中,，畢摩是整個彝族社會中的知識分子,，是彝族文化的維護(hù)者和傳播者。
宗教文化,。九龍縣境內(nèi)分布著多座藏傳佛教寺廟,，其中最有代表性的有吉日寺、野人寺,、華丘寺,。吉日寺建于明代隆慶年間（1567年），為西藏派來的喇嘛杠仁尼瑪修建,，是九龍縣最古老的一座寺廟；最興旺的時候曾有1000名住寺喇嘛,，來拜佛祈福的人絡(luò)繹不絕,，香火和誦經(jīng)聲延綿不斷，整日回蕩在山谷之中,。記載了獵塔湖水怪的經(jīng)書就收藏在這座寺廟里,。野人寺是一座苯波教寺廟。野人廟坐落在半山腰,，其山山勢險峻,，兩面如刀削，寺廟周圍群山環(huán)繞,，景色如畫,；春季姹紫嫣紅、鳥語花香,，盛夏綠樹成蔭,、闌風(fēng)長雨，金秋霜天紅葉,、層林盡染,，隆冬瑞雪紛飛、銀裝素裹,。野人寺的活佛手印,、神奇的飛來石等傳說，給寺廟賦予了神秘的力量,。每逢節(jié)假日,，游人如織；敬香,，禮佛,。華丘寺是一座薩迦派寺廟,。印籍活佛巴其·阿熱曲吉1582年入境，選址華丘后山,，修建了華丘寺,，下屬寺廟有三巖龍鄉(xiāng)洼底寺，呷爾鎮(zhèn)洛莫寺,，斜卡鄉(xiāng)木枯寺,。寺廟內(nèi)佛器經(jīng)書甚多。2010年1月,，深圳布吉辛寬魔幻俱樂部開展了“華夏情佛教緣功德心”義演活動,，來自佛教界的高僧大德、書畫界大師,、企業(yè)界精英,、演藝界明星和慈善愛心人士相約九龍華丘寺，為修復(fù)尊勝佛募捐義演,。古塔得以保護(hù),，華丘寺聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
每次走進(jìn)寺廟,，看見的是神圣和莊嚴(yán),，聽見的是道義和佛學(xué)，感受的是博大和精深,，收獲的是平靜和厚德,。腦海中時常定格在眾僧尼手持經(jīng)筒；夕陽西下,、云蒸霞蔚,、炊煙繚繞、霞舉飛升的畫面,。
……
難忘九龍,、九龍難忘。常常彌留在腦海的還有九龍的歌,。九龍人善用歌曲表達(dá)對九龍的山水,、社會、民族的情和意,。“山寨的陽光下開著姐妹花,，藏漢彝三姐妹親如一家，春風(fēng)吻著我,，彩霞托起她,，藏漢彝三姐妹美麗如畫。我們說著不同的話,，我們擁有同一個家,，美麗的九龍,，親親的媽媽，親親的媽媽,！”這首《姐妹花》,，是對九龍民族團(tuán)結(jié)融合的最好寫照。每次唱起這首歌,，我心里就會充滿感動與感慨,。
回味九龍，意猶未盡,；讓愛在回味中延續(xù)?。ê卫?br />
